评论：由“这些人的命不值钱”想到的

　　2005年武汉最大刑事案件侦破。自去年2月22日起，爆发针对街头流浪露宿人员的虐杀，短短数月，数十人死伤。几乎所有案件的手法完全雷同——砖块打头。案件告破，真相大白：流浪汉凶残劫杀流浪汉。犯罪嫌疑人官道军于2004年来汉后一直没找到工作，在街头流浪。另一犯罪嫌疑人陈青波也是街头流浪汉，他认为流浪人员无依无靠，反抗能力差，甚至不会报案，因此想到抢劫他们。他甚至无知地对检察官说：“这些人的命不值钱。”（6月14日《楚天都市报》）

　　流浪汉凶残劫杀同行致10人死，称乞讨者命不值钱。这是惨烈的悲剧，它让我在炎炎夏日里脊梁阵阵发冷。本是同路人，相煎何太急？当流浪汉扬起手中的砖块向被害人头上拍去时，他是否会有一丝颤栗？又是否会有一丝惭愧？同为都市的异乡人，他们边缘而落寞，他们卑微而屈辱，然而，他却能鼓足勇气虐杀同伴。在扬砖的一刹那，伦理消隐，悲情长存。

　　流浪汉的命运是庸常而脆弱的，他们被狎玩被羞辱，甚至难以保全一己之微躯。曾几何时，救助管理站、“110”和“120”相互推诿责致使流浪汉死于非命；曾几何时，几名读书郎像虐杀小动物一样虐杀流浪汉；曾几何时，无名流浪汉遇车祸身亡，无人前来认领尸骨，也没有人向肇事司机索赔……谁也无法罗列出流浪汉非正常死亡的名单，流浪汉是卑微如蝼蚁的小人物，他们灰暗的人生轻薄如纸。被虐杀的10条生命，就这样悄无声息地远去，也许他们临死前没有想到，他们会死在同路人手里；他们更不会想到，他们死的原由是“这些人的命不值钱”。

　　鲁迅在《杂感》中感叹：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”官陈二人也许不是怯者，但流浪汉的身份说明他们也是弱势群体，他们没有勇气对抗庞大的丑恶势力，却挥刀指向更不堪一击的流浪汉，这种卑怯的心态昭示了可怕的行为逻辑：之所以虐杀弱者就在于流浪人员无依无靠，反抗能力差，甚至不会报案。进而思考，这种逻辑实际上道出了小人物的生存困境，小人物为什么可以被恣意欺凌，因为他们无法自救，无依无靠，无法反抗。显然，连面对同阶层中的强者时，流浪汉都束手无策，当面对更可怕的强大势力时，他们岂不是只能坐以待毙？这折射出了小人物多么可悲可忧的权利生态。

　　有人说，一座又一座城市就是一条条渺茫的河流，流浪汉就像一个个身不由己的漂流瓶，一路东跌西撞，一生随波逐流。流浪汉的死于非命让我心怀戚戚的另一原因则是，你我难道不也是都市的流浪者吗？从外出求学到跳出农门，从奔波求职到暂得安息，一路走来，我们不就是浮萍似的漂来漂去吗？同为流浪汉，我们比衣不蔽体、食不果腹的流浪汉多了自我抉择的机会，多了精神嘶鸣的才识，多了自我判断的理智，但精神上的焦灼却是殊途同归。年仅25岁的官道军，自2004年来到武汉后一定找不到工作，并且家人对他不管不问。1978年出生的陈青波母亲早逝，没人管教他。生活无助，无依无靠，那种焦灼可想而知。

　　半个多世纪前，爱尔兰作家塞缪尔·贝克特创作的《等待戈多》里面也有两个流浪汉。这两人卑贱、委琐，生活毫无着落，整日浑浑噩噩，他们生存的唯一目的就是等待戈多的到来。只有等待戈多才能化解胸中的苦闷，才能反抗世俗的压力。有论者指出，贝克特创作该剧的目的是还原“社会真实”，弹出“一个时代的失望之音”。因为当时西方社会一般大众的生存状态——徘徊在虚无缥缈的人生道路上，等待着不可知的命运，忍受着生与死的折磨，希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。与等待戈多不同的是，我们的两个流浪汉却选择了杀戮。

　　毋庸置疑，杀戮者必须为自己的行为付出代价。正如托尔斯泰说：爱比暴力更有力量。在那些流浪汉没有堕入深渊之前，我们是否应该关注他们灵魂的疼痛呢？对那些难以自救的流浪者，我们不仅应给予他们精神上的温暖，还要给予他们与黑恶势力博弈的权利意识。每一条生命都值得尊重，每一种悲剧都需要反刍，惟有如此，这个社会才能更健康，我们才能活得有尊严。