卿本高人，奈何卖饼？

　　作为易中天的老读者，我对他近年来的著作相当失望，真的。他早年曾倡导走出“美学的迷惘”，而现在，我担心他是不是已经走入了“市场的迷惘”。

　　记得90年代初，易中天的《走出美学的迷惘》、《艺术人类学》等著作，像沉闷空气中的一阵清风。他提出的“人的确证”等概念，虽稍嫌空泛，但仍以深刻的学术洞察力，和一种强烈的启蒙精神令我激赞。我同时记住了易中天、邓晓芒这两个“青年学者”的名字

　　时间来到新千年，我突然发现：署名“易中天”的闲话文章越来越多，专业著述却越来越罕见或薄弱，他似乎要改行了！虽然还能偶尔读到易中天的理论著作、论文，看到他捍卫“新实践美学”的姿态，看到他整理教案编著的《美学的问题与历史》，但我总是有种感觉：易中天已经是博导了，但是他在吃老本！跟日益精进的邓晓芒相比，我对易中天的失望愈显强烈。

　　本来，易中天即便真要改行也只是他个人的私事，而且，知识分子自锢于象牙塔也是不对的，很多大哲学家都写过通俗读物，其中不乏畅销书。如英国大哲罗素的《西方的智慧》，就是一部图文并茂的入门读物。

　　这些都不是问题，关键在于：易中天的“闲话”、“趣说”流于肤浅，甚至有点媚俗的气息。如楚汉之争，深刻影响中国历史走向的重大历史事件，却被《汉代风云人物》解读为帝王将相们的成功学案例。“历史总是让人惦记”，也同样让市场惦记。《帝国的惆怅》是相对带有思想性的文集，它在最后一页（跋）供认了易中天的“史学”思想基础：他的一切趣说都建立在一个虚浮的“共同人性”之上，建立在一个时髦的“以人为本”之上。这些不仅大失一个博导的职业水准，并且与他早年“人的确证”的立场充满矛盾。我担心这是一种退化的征兆。

　　也许有一天，我们会看见姚明兼职或改行去卖炊饼，跟武大郎抢市场，所有的球迷应该都会扼腕叹息：卿本高人，奈何卖饼啊。我的心情也就是这样。