评论：在公车上让座，究竟是个公德，还是作善事

　　有文章说，在公车上让座，究竟是个公德，还是作善事？

　　其实公德，就是大家都要遵守的，无条件服从的道德纪律约束。比如你上车必须买票，哪怕没人看着你，是无人售票车；为了他人的健康，你不可吸烟吐痰带易燃易爆物品并且不得作有损于他人健康和威胁他人安全的事情。

　　而上车了，本来大家都应该有一个坐位，但是因为坐位少人多，国情如此，就出现了这个该不该让坐的讨论。

　　我以为，买票了，大家都一样，权利应该是平等的，也就是说，谁都应该得到公交车公司的服务。可是因为坐位不够，该谁坐不该谁坐，就出现了问题，但是这个问题不是钢性的，是讨论性的，是道德性的，因此，不让坐就是没公德，的确有点牵强，(我自己是自觉让座的人。但是我前面说了，公德是买票上车)可是上了车，却没了坐位，原因是必须让给其他更需要坐的人。买了票因为没有让座，就要被骂，或者因为没让座就要遭白眼，更有老人大骂起来，那坐的人就想：你买的是坐票比我贵？不是，你公民的权利比我多？不是，那你骂什么？如果我不让坐我就错了？哪个条款规定了呢？

　　“公交的条款规定了”！你说。公交的条款对我不公平，因为我的票和你的票一样，我也应该得到坐位！你有见买了飞机票让座一直站着到目的地吗？没有！你有见在火车上有人让座吗？没有！说明旅客的权益不论年龄男女老少是一样的。既然一样，错的就是公交公司而不是我！是它公交公司应该负责给大家提供好的服务，而不是把为旅客服务的责任推给另一部分旅客。于是，道德和制度就碰车了。这里，要用公交车的制度来说服人，那真没什么力量，公交车上的口号也只能是一种提倡，提倡作好事，包括给老人病弱让座。

　　说到提倡，那就对了，我们提倡积小善而成大善，“莫因小善而不为”，我记得一位朋友专门写过这么一个让座的帖子，就是这个题目。

　　让座，对自己来说是个人的私德，如果说非要他让座，有的人心里就不那么痛快，但是你如果说，＂让座是行善＂，那人人都愿意行善的。

　　出于人道主义，出于个人内心的善良，出于满足自己心灵帮助弱者的愿望，总之，是出于积善积德的考虑，去让给一个更需要座的人，让老人病人孕妇等先坐，而自己虽然买了等值的票却毫无怨言地站着，内心都是快乐的，是自觉的一种行为。符合人类互相帮助的本性。

　　而座到了位子的人，也因为别人放弃了自己本来应该座的位子帮助了你，应该心存感激才是。你一定要记得让给你位子的人和你有同等的权利得到座位，他放弃了自己的权益帮助了你。

　　因此，关于“善”和“公德”两个概念，我以为是有差别的：作善事，是发自于自己内心的需求；公德的遵守，则更多的是因为外部的力量，社会制定了公民必须遵守的规矩，用道德和制度手段强行推行着符合社会的道德观。公民享受的权益是在公民的义务之下的等同回报。

　　我说善，是个人在思想行为中出现的一种精神需求和自我灵魂的寄托，比如许多人行善事，帮助别人，好善乐施，其行为得到的是灵魂、内心的一种满足和安慰，那种满足感，那种解脱感，是当事人自我的需要，一旦成为个人的思想基础，那作善事就变成了自己自觉的行动和作人的准则，没有人强求，也没有人压着谴责着要你去作。而且人们在作善事的时候，一开始并不那么自觉的，总还是需要有社会的鼓励和人们感谢的回报，才感到了心里的愉快，从此开始感受了帮助他人的快乐。

　　仅举一个让座的例子，还不能说明什么社会的大问题，假如社会的富人把对社会的回报做为自己内心的需求了，他才会自觉的去为社会捐赠。孩子们对老人的孝敬做为自己内心灵魂的需求了，他才会真的关爱老人。

　　这一切，都需要一个社会人人都有感恩的心。(作者：凤凰淑女)