球僧

　　在人们的印象里，寺庙的法相庄严与尘世的喧嚣是完全不搭界的事情。不过那扇隔绝红尘的山门后面却依然与一只小小的足球连结在一起……

　　冷眼世界杯

　　球趣篇

　　□本报记者曹筠武／文□本报记者麦圈／图

　　下午3点，傣族僧人帕香午休起身，随手打开了起居室里的电视机。电视还停留在昨晚的频道，而现在正是比赛的重播。球迷的鼓噪和解说员的声音随即打破了佛寺的寂静，在院墙内蔓延开来。

　　云南省西双版纳州勐海县勐遮镇的召庄佛寺，即便远在德国数千公里之外，即便有环绕寺庙的高大院墙和日日诵读的庄严佛法，也不能阻止僧人们成为不折不扣的球迷。

　　“众生倾倒”

　　电视里重播的是德国与波兰的比赛，德国的大牌球星们在场上久攻不下。正在洗脸的帕香瞥了一眼电视，显得对德国队很不屑：“我不喜欢德国，他们没有特色。”

　　19岁的帕香精力充沛，但最近，准确地说是从世界杯开始之后，帕香开始有了午睡的习惯。每天的球赛从晚上9点开始到凌晨5点结束，帕香和寺里的师兄弟们也常常熬到午夜，碰到精彩比赛，还要一直看到第二天凌晨。

　　电视摆在僧人们卧室外面的起居室里，除了大佛爷，寺里一共有9个和尚。一到比赛开始，师兄弟们就挤着坐满了电视机前的长椅。不过，临近半夜，几个十二三岁的小和尚往往开始犯困，一个接一个地歪倒在椅子上。

　　“他们第二天还要去镇里上学，不能熬夜，”和尚中年龄最大的帕香说，“这个时候大佛爷就会吩咐我们督促小和尚回屋睡觉。”

　　大佛爷萨米典的卧室就在起居室的另一侧，从窗子里他就可以看见电视机前的和尚们。卧室里有一台供佛爷专用的电视，萨米典通常边看比赛，边注意徒弟们的动静。萨米典是一个尽职的大佛爷，无论比赛多么精彩，他都可以在小和尚刚开始打瞌睡时，及时地把这些不情愿的小球迷赶进卧室。

　　帕香和比他小一岁的师弟帕龙自由一些。不过，大佛爷有时也会催促他们去歇息，而大佛爷的理由通常都很“专业”：“接下来的比赛没看头”。这种时候其实并不常见，比如波兰对哥斯达黎加的比赛之前。

　　无论晚上看球到多晚，第二天早上6点半必须起床，这是寺庙延续千百年的规矩，僧人们要聚集在大殿念经早课。除了通常的“戒经”等佛教律典，帕香们最近“私自”增加了一项内容，为自己支持的球队祈求保佑。

　　帕香最喜欢的球队是英格兰，按照帕香的说法，他正在每天“努力让英格兰成为佛祖喜欢的球队”。

　　在寺里，喜欢英格兰的帕香算得上是另类，因为绝大多数师兄弟喜欢的是巴西。但帕香觉得巴西“太夸张”。电视广告里，巴西队的天才们在更衣室用炫目的技巧传递着皮球———帕香会有些挑衅地对身旁的“巴迷”们说，“他们能在球场上这么踢么，他们不能，所以他们表现得不诚实！”

　　巴西队几天前的第一场表现得很一般，一度被克罗地亚围攻，王者风范全无。“他们都很紧张，”帕香笑着说，“好在最后还是赢了，帕龙他们早上认真为巴西念经了！”

　　帕香也说不清楚为什么喜欢英格兰，为什么喜欢足球。2002年，15岁的帕香第一次看世界杯，当贝克汉姆罚进对阿根廷的点球之后，帕香就不可抑制地爱上了这支球队。“喜欢就是说不清楚原因也支持”。

　　和帕香一样，对于寺庙里大多数师兄弟们来说，2002年是他们的第一次世界杯。足球就像一个精灵，突然闯进了他们心灵深处原本纯净单一的祭坛。在足球的魅力面前，人们为何如此轻易地投降？

　　帕香说，他可能理解这其中的原因：众生倾倒。

　　和尚的“世界杯”

　　时间接近下午5点，帕香从袈裟口袋里掏出手机，给镇里另外一座佛寺的佛爷都叫打了个电话，都叫是他的球友，准确地说，是他的队友。

　　在勐遮镇，帕香和都叫所在的足球队大名鼎鼎，在去年10月的镇足球比赛中，由镇里的58个佛寺的和尚组成的佛教队击败其他所有7个村寨队，夺得2005年度“遮坝杯足球赛”冠军。

　　“我们连续三年进四强，连续两年进决赛，去年是冠军。”帕香骄傲地说。去年获得的冠军奖状，就摆在正对起居室门口的柜子上。

　　在电话里，帕香约都叫去镇里的中学足球场踢球，“把队员都叫上，”帕香在电话里指挥都叫，“好久都没有练球了。”

　　实际上，按照佛寺里的等级，帕香属于最低级的沙弥，而都叫已经升了佛爷并掌管着蔓垒镇的佛寺。但在球队中，帕香属于2005年夺冠主力队员，那个时候“都叫只是替补”。

　　在寺庙里，都叫可以命令帕香，而到了球场上，帕香就成了都叫的指挥者。“踢球的时候，球技说了算。”帕香笑着强调说。

　　说到球技，帕香最喜欢的是贝克汉姆那脚精准的长传。每当小贝在场上施展圆月弯刀绝技取对手性命于一瞬，帕香就佩服得五体投地。帕香在佛教队里打的也是中场，尽管他身体强壮，速度惊人，帕香还是更喜欢模仿贝克汉姆，为前场队员输送绝妙的传球。

　　而都叫更加喜欢出神入化的直塞或者短传，他最喜欢的球星是巴西的小罗。“带球好的对手我们不怕，他过得了一个过不了第二个，但是传球好的球队就很难打。”在对球星的态度上，都叫也根据传球好不好的标准严格区分，他还欣赏法国的齐达内，但很不喜欢葡萄牙的小小罗。

　　下午五点半，帕香、帕龙和都叫等人在镇中学足球场汇合，简单的热身之后，他们和学校里的学生拉开架势打了一场比赛。按照教义，僧人不能穿俗世的衣服，帕香们就把长及膝盖的黄色袈裟巧妙地卷起来扎在腰上，上身只穿贴身汗衫。在球场上，统一黄色的身影倒也显得整齐一致。

　　“你看我们像不像巴西队？”整理袈裟的时候，都叫忍不住炫耀，“我们都穿黄色。”

　　佛教队的领队就是召庄佛寺的佛爷，整个勐遮镇佛寺的总管，萨米典大佛爷。他负责挑选和尚组建球队参加勐遮镇传统的“遮坝杯”已经8年。“前面几年都是倒数，从2003年起，我们才成了一支强队”。

　　原因其实很简单，在参加第一届比赛的时候，佛教队的队员还大多是些小孩子，随着孩子们长成身强体壮的大小伙子，村寨队的成年人们就有些吃不消了。

　　令萨米典犯愁的是，多年锻炼出的队伍现在面临拆散重建的局面。按照傣族的习俗，队里大部分主力都已经到了还俗的年龄，“我们的主力守门员去年刚还俗，立即就被他们村子请到了队里，”萨米典既遗憾又有些骄傲地说，“现在又要这些小孩慢慢锻炼了。”

　　在剩下的队员里，帕香就成了当仁不让的领袖，而原本的替补都叫也得到了上场机会，只是球技还需要多加练习。“我们傣族人爆发力好，练足球很合适。”都叫说。他说的不假，球场上，佛教队的风格就跟英格兰一样，队员个个脚头硬朗，后卫接球就大脚直飞前场，前锋恨不得刚过中线就远射破门。

　　大佛爷萨米典珍藏着去年夺冠时他手捧奖杯的照片，去年夺取冠军，是萨米典“这辈子最高兴的时候”，夺冠那一天，佛教队大摆庆功宴，队员加上前来庆贺的村民，一共喝了70多瓶白酒！

　　大佛爷萨米典破例让队员们放开了喝，他说，“那个时候，就是酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

　　踢足球，同时学佛法

　　踢完球，帕香回到寺里洗漱休息。他支持的英格兰，再过几个小时，就要迎战小组赛第二个对手特立尼达和多巴哥了。

　　直到看到英格兰的对战表，帕香才头一回知道世界上还有特立尼达和多巴哥这么一个国家。“他们是两个国家联合起来的么？”帕香好奇地问。显然，世界杯又给这个淳朴的傣族小伙子上了一堂地理课。

　　但不管怎样，英格兰第一场不在状态侥幸取胜，今晚已不容有失。比赛开始前，帕香显得有些紧张。

　　大佛爷萨米典却很轻松，他支持的是法国队，他信仰佛祖，同时崇拜齐达内。“如果碰上法国，英格兰就不行了。”萨米典乐观地估计。

　　对于世界杯，身为大佛爷的萨米典已经不像帕香、帕龙那样显得挂碍。除了足球，目前他考虑的最多的还是即将来临的佛家“关门节”。

　　按照南传佛教教义，每年3个月关门节期间，和尚们需要集合起来，学习佛教经典和傣族文字。对于傣族来说，每年的这3个月，就是他们民族文化传承的重要时刻。

　　在过去的几十年中，寺庙，佛教，包括关门节这一传统，都曾经在勐遮被迫中断过，从上世纪80年代恢复以来，傣族父母们越来越重视对于子女的民族传统教育。他们按照祖辈的习惯，把每一个适龄的小孩送到寺庙修行，直到成年后再返回尘世。

　　实际上，令萨米典焦虑的是，相对可口可乐，相对流行音乐，相对Internet，如何增强佛理的讲述对于小孩们的吸引力成为一个问题。

　　即使在清修的寺庙内，流行文化的符号也不时出现。现代元素在不可阻挡地形成每一个人的生活习惯。这既包括流行八卦，也包括足球，包括世界杯。“不能要求小孩完全像我们一样生活，”萨米典说，“但是他们仍然需要学习佛法和傣文，这是我们傣族的根本。”

　　19岁的帕香似乎比小和尚们更能懂得萨米典的苦心，由于对佛教的研习成绩，他将在几个月后升为佛爷。就在经堂的旁边，一座戒坛正在搭建，到时候，他将在新修好的戒坛上，接受大佛爷萨米典为他主持的仪式。

　　在自己的房间墙壁上，帕香贴着一张傣族女菩萨的画像。传说中，当佛陀研修奥义，妖魔从地底钻出企图加害，菩萨从水上来，用长而柔韧的法辫护卫佛陀。帕香说，他希望菩萨也能护卫自己的心灵。

　　又是凌晨，电视机里英格兰队仍然苦攻不下，帕香却坚信英格兰会取得胜利。就在中场哨响起之前，贝克汉姆终于弯刀出手，中锋克劳奇将皮球顶入大门，英格兰惊险取胜。

　　起居室里观战的和尚们一片惊叹，帕香却脸露神秘的微笑，“早上我为英格兰念经了。”他说。

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　　蔓垒寺庙里的足球热，小和尚一有时间就喜欢踢球

　　萨米典是当地的佛爷，也是足球队的领队

　　在帕香的生命里，有两样东西伴随着他：足球和音乐

　　帕香和队友们练习射门

　　晚上，帕香和伙伴们喜欢到烧烤档吃肉喝酒，还有看球，云南是小乘佛教的集中地，小乘佛教的礼俗与中国大部分地区盛行的大乘佛教不同

　　还俗后的球队守门员的手上有“尤文图斯”的纹身