市民上书市长为“汉服”申遗（读者来信）

　　编者按：端午节被韩国申报世界文化遗产，曾使中国人大为惊讶，今年，又有消息传出：韩国还要将汉服当做自己的民族服装申报世遗。如果说前段日子在中国大陆热播的韩国古装剧《大长今》的服装是韩服，那么，新出版的古装剧《朱蒙》则选用了更标准的、严格意义上的汉服。为此，苏州这些研究汉服的人士开始谋划建议政府申报世界文化遗产。于是在6月5日这天，由苏州复兴私塾的傅奇执笔，上书苏州市人民政府，希望由市政府牵头，将汉服申报世界非物质文化遗产。其实，恢复“汉服”是否有必要，能否有市场，都值得相关专

　　普通市民：恢复汉服有关民族尊严

　　朱永新副市长钧鉴：

　　并转苏州市人民政府：

　　今年5月18日，武汉市政府组织516名中学生举办“汉服成人礼仪”，此事受到了不少华人和媒体称赞。今年端午节，苏州也举办了公祭伍子胥活动。我带学生去参加，感到非常遗憾演出人员的服饰竟然是“旗装”。

　　顾名思义，“旗装”是从满族八旗服装而来，是属于满族的服饰。中国有56个民族，现在，除了汉族没有自己的民族服饰之外，其他55个民族都有自己的民族服饰，我们不穿苗族、藏族、彝族的服饰，因为我们不是苗族、藏族、彝族，同样道理，我们不是满族，也不应当把满族服饰作为我们的服饰。

　　华夏＝汉服＋礼仪。没有了汉服，“华夏”、“中华”、“华人”都成了虚无的概念；礼仪，也就少了依托，没了内涵。汉服是华夏文明最直接的外在体现，随着汉服的彻底消亡，华夏精神也进入了万劫不复的境地。

　　由于受到5000年文明的滋养和美学支撑，华夏汉服集天圆、地方、绳直、权衡、五行为一体，处处蕴涵着华夏文化的精神；汉服的设计处处依着礼的要求，汉服礼服宽袍大袖、流畅飘逸的特征显示了华夏自古以来成熟内敛、含蓄蕴藉的内质，以及追求和谐自然、天人合一的境界，而且汉服是最适合我们民族的体貌特征。另外，无论是儒道国学、诗词歌赋、武术剑道、茗茶药酒、琴棋书画、礼乐舞蹈，无一不与汉服有着密切联系。

　　从《易经·系辞》中的“黄帝垂衣裳而天下治”到《辽史》中的“大礼并汉服”的明确记载可见汉服的崇高地位，它非但是中国的国服又影响到某些少数民族以及东方民族的服饰。当前仍然存在着日本的和服、韩国的韩服，仍然被视作他们民族的代表服饰，在传统节日里，日本人身穿和服韩国人身穿韩服，可我们身穿什么服饰呢？可是，有多少中国人知道：和服与韩服都是源于我们华夏民族的汉服！

　　我们提倡汉服，不是“复古”，而是“复正”，也就是回归到华夏文化数千年的正道上来。“汉服不是古装，不是戏服，不是民族矛盾”的说法，已经被有识之士认可。今天的神州大地，正进行着如火如荼的汉服运动，北至黑龙江、吉林、北京、河北，东至山东、浙江、江苏、上海，南至广东、香港、珠海，西至山西、河南，汉服的宣传都在大张旗鼓地开展着；日本留学生穿上汉服参加毕业典礼感到的是民族的自尊，加拿大的留学生让自己的孩子穿上汉服找回的是民族的自爱，新西兰的留学生穿上汉服潇洒地走上街头，其中体现出来的是爱国精神；不少海外华人，有影响的儒商，文化界名流也参与进来，香港孔教学院的汤恩佳先生，被称为当代大儒的蒋庆先生，都已经订做了汉服，准备在出席国际性活动的时候穿上。今年4月，我带领学生穿汉服，引起了数百家媒体的关注，《人民日报》（海外版）、香港《苹果日报》，予以褒奖，海外主流媒体也纷纷与我联系。这一切都说明，汉服正在被人们接受着。

　　奥运会在每个国家召开的时候，都是这个国家大力宣传民族文化的绝好的机会，穿民族服装入场更是必不可少。2008年的奥运会即将在华夏大地上举行，我们不应该失去这个宣传华夏文化、展示华夏服饰的机会。没有人否认汉语，汉字，是中华文明的伟大载体，同样，说汉服的意义万倍于故宫长城，也是合情合理的。国人一辈子不看故宫和长城，无伤大雅。正常的人却不能不着服装，而服饰又关乎一个国家的礼仪风范，反映一个民族的精神风貌。

　　苏州作为文化名城，对深深浸蕴着华夏文化的汉服应当引起重视。日本的和服在日本一直被叫作“吴服”就是从苏州传过去的。能够捷足先登，方显出远见卓识。因此，我这次给您写信，诚恳提出三点建议：

　　一、苏州市尽快把汉服申请为世界非物质文化遗产，为古城增加魅力，为华夏文化的复兴担起一份责任；

　　二、强烈呼吁，苏州市在以后政府举办的活动中把汉服作为第一选择，并提倡市民在传统节日着华夏衣服。

　　三、如果可行，可根据汉服“交领右衽，袖宽且长；隐扣系带，上衣下裳”的特点，重新制作“吴服”，定为市服。

　　《白虎通》说衣物具有“表德劝善”的功能，我相信这一做法，必将使海内外华人备受鼓舞振奋，对于增强两岸三地的文化认同也不无裨益。

　　此致

　　敬礼

　　复兴私塾全体同仁 呈上

　　傅奇 执笔

　　孔元二五五七年四月初十日

　　西元2006年6月5日

　　(本文有删节)