启悟良知的“微雨”

　　鲁迅在批判国民性时，认为善于自责和反省是有希望的人所具有的内心情操和美德，他在《热风·随感录六十一·不满》中说：“多有不自满的人和种族，永远前进，永远有希望。多有只知人不知反省的人的种族，祸哉，祸哉！”鲁迅是中国知识分子中“脊梁最硬”却又主张自觉反省，把“灵魂的拷问”与民族命运结合起来的独行者。胡适的坦诚为世人

　　鲁迅的时代已远，那是一个许多人试图通过文学锻造新的国民性的时代。鲁迅成为那个时代文学的目的。而今天，许多人把文学当作装饰时代的命名与仪式，文学也就疏离了鲁迅时代的定义而飘忽于实利的策略。这是文学边缘化和轻慢人心的另一种信号。

　　知识分子的脊梁已断。鲁迅无法再生。但是，在无心插柳的地方，却盎然着另外的一些文字，那就是李清明的《微雨独行》。

　　是散文却有故事，是小说并无情节，是论文缺失规范，是笔记却谋篇布局。似有杨朔的刻意营构，有秦牧的谈天说地，还有刘白羽的革命情怀，大凡余秋雨的，张中行的，章诒和、徐晓的，李清明将当代散文的众多启悟，大而化之，九九归一地自说自话。那是一些早已被人们遗失已久的平常道理，千百年来《今古贤文》中的百姓教化，天地国亲师的敬畏，这些似乎离消费时代时尚生活已远的东西，在李清明的文章中，都成为了自省的前提，也是他得以坦诚而且自责的要件。

　　自责，首先是说给自己听的。是一些在自己内心反复冲撞的话语。尽管李清明更多地是在讲述一些别人的故事，但所引发的都与自身的思考相关，都与自身的生活和工作、事业相关。李清明的散文因此更像是一些生活体验的心得，一些对自己曾经里程的发问，一些已过去时间里的失乐园。没有诲人之心，却有着责己的疾痛。有一份在微雨中踽踽独行的意味。

　　独行是需要有勇气的，只有敢于而且能够独行的人，才能拥有一份沉实平静的心境，拥有第三只眼。

　　在《第三只眼》中，他写道：“内省是一种劳动，内省是一种勤奋，内省更是一种智慧和进步。”这是李清明独行的目的和信念。有了这样的精神支撑，独行的价值和面对展开的世界，就不仅仅是现实的，而是有着太多诡秘的心灵写照。这是李清明散文的起点，在这个起点上，他所展开的对世界的心灵发问，对自己体悟的总结，对人心和人的关怀，就有着一种异乎寻常的况味，故他每一篇文章中，都自然而然地弥漫着一种“人苦于不自知”的惋惜所由的加勉和求索。

　　李清明《微雨独行》中的所有文章，几乎都贯彻着这样的主题。主张感恩，孝义至重，小处不可随便，商道即人道，阳光总在风雨后，化蛹成蝶，富因书而贵，送人玫瑰手有余香，聆听内心的掌声等等，这些有些是文章的题目，有些是文章的题旨。是李清明夜半独思的结果，也是他内心自省自责的哲思。这些闪烁着中国民间智慧的思想，不是文过饰非的雕琢，而是他行文偶得，自自然然拾荒而来。是暗夜不见雷声的电闪，是思到深幽的荒漠甘泉。

　　这的确是一本浊世独立的书，也许如是说会给人夸张之感。李清明书中所说的故事和因此得出的阐释，也许并非个个无独有偶，篇篇掷地有声，那是天堂里的事。我是说，在这些也许是人们熟知的事象里，李清明有自己梳理的丝缕，有他自己思想的飞鸟倏忽而过的轨迹，他挟裹着它们，在黑暗的丛林中穿越的行踪。这些故事这些阐释，有着李清明气喘吁吁独行时的神思。

　　每一段被莫言称之为“可以大书高悬为座右铭”的妙语，都是李清明在“人苦于不自知”的大前提下的艰难求索，是他从买马村走出之后，历经坎坷的人生寻找。“你若失去了财产，你只失去一点儿，你若失去荣誉，你就失去了许多，你若失去了勇敢，你就把一切都失去了”。“战战兢兢，即生时不忘地狱，坦坦荡荡，虽逆流也畅天怀，盛时常作衰时想，上场当念下场时。”他对于水的感息，更是令人发聋振聩。“越直的树越易被人砍，最弱的水却万古长流，”“水是最亲的，最柔的，最坚的，最韧的。”

　　活到李清明这样的年龄，40而不惑，活到李清明这样的处境，有这样的认知，本也并不奇怪，值得欣赏的是，他通过这样的形式，写书来实践他的人生蓝图：即立言、立德、立功三不朽，以此定格为“男人的事”。在一个污浊的世界里，一个男人，一个事业有成的男人，能够通过一些风雅的作为，遍历人生，性情生活，然后写一本书，锦衣夜行，孤芳自赏，把一些早已被人们遗忘的德性，被忽略的思想细节，再度提升出来，以检示自我的良知，洗涤自我的灵魂，在坦然的陈述中，清理并摒弃一些陈年污迹。这样的男人和他的事他的书，自然值得一读。因为，这是一本启悟人们清明的书。

　　（作者为广东技术师范学院中文系教授）

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