荣辱观的度与量

　　南方论坛·再论丛飞之三

　　本报评论员

　　毫无疑问，“八荣八耻”从其横空出世的那一天起，就构成了新时期构建社会主义和谐社会的一个新路标、新尺度和新标准。我们看到，在“八荣八耻”这个尺度面前，丛飞

　　度，本意是计量长短的标准，用作动词则是丈量、计算。《孟子》云:“权，然后知轻重；度，然后知长短。”讲的就是标准的作用。量，本意是计量物体多少的容器；也可以是用特定的标准工具，测定事物的长短、轻重、多少或其它性质。荣辱观的度与量，度出来的是一个人面对廉与耻的态度，量出来的则是整个社会的道德风气。在这里，“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。什么应当坚持、什么应当反对，什么应当倡导、什么应当抵制，界限非常分明，看得见、摸得着。通过“八荣八耻”，生活在瞬息万变的商业社会里的人们，找到了鲜明的是非尺度，同时也找到了价值和道德底线的归宿感。

　　显然，在荣辱观的度与量面前，不少人是不合格的。在一些地方、一些人的意识中，是非不明、荣辱颠倒的现象还比较普遍。“八耻”所归纳的各种社会丑恶现象，诸如危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等等，都不同程度地存在，在某些领域还表现得非常严重。荣辱观不仅是“德之大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。那么，树立社会主义荣辱观的必要性、重要性乃至迫切性，也就凸现出来。惟其如此，才能取得精神文化的认同与共识，由此凝聚力量，激发斗志，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。反之，只能会贻害我们的建设事业。

　　在我们每天的身边事、眼前事、点滴事中，荣辱观的度与量无处不在，每个人都应当时时地度一度、量一量，看看自己明辨是非、善恶、美丑的能力如何，差距还有多大。可以想见，如果上到国家干部，下至普通老百姓，都能自觉以“八荣八耻”为尺度衡量他人，同时以之为标准规范自己，“八荣八耻”势必会形成无与伦比的道德力量，进而焕发中华民族应有的精神风貌。

　　一个人一时一事做到“八荣八耻”并不难，难的是时时事事都做到。以自己的行动建设我们时代的新文化，需要长期的坚持、不懈的奋斗，需要全社会的自觉、每个人的努力。在这一点上，丛飞走在了我们前面。