评论：职业奶妈“重出江湖”与道德无关

　　最近，职业奶妈在广东、湖南、北京、江苏等地“重出江湖”，刺激了一些人的神经，对奶妈这个词似乎颇多忌讳。一个最可能的“道德”判断是：这根本不能算一个职业，而是封建残余沉渣泛起的表现。这种论调与若干年前家政服务人员刚出现时所遭遇的舆论围攻何其相似！不过从很多城市在为“保姆荒”而着急的样子来看，世上没有一成不变的道德标准，任何一种价值评判都会随经济社会的发展变化而变化，奶妈重现不应该被贴上道德标签。

　　其一，奶妈的名称与道德无关。在封建社会，奶妈与佃户、人力车夫、长工等之所以沦为社会最底层，不在于他们是出卖苦力还是奶水，根本原因是他们缺乏起码的人格尊严与人身自由，因此封建等级制度才是真正的沉渣，与他们从事的工作本身并无关连。今天，我们正在进入一个契约型的平等社会，每一个人在不同的场合都既是雇佣者又是被雇者，两者间不存在任何不平等关系，且有各种各样的法律法规保障与规范着各方的责任、权利和义务。世界正变得越来越宽容，只要是有市场需求的东西，早晚都会被市场唤醒。人们的价值观念与道德的标杆也应该及时刷新。法无禁止即为许可，奶妈的出现并不违反任何的现行法律，而恰恰是那些给奶妈扣上“封建残余”大帽的人，也许正是封建流毒的受害者。莫非我们要把她们唤作“哺乳工作者”才能被所有的人接受吗？

　　其二，奶妈的奶水与道德无关。奶水作为人体的自然分泌物，其优越性是无论多么昂贵的人工合成的乳制品都无法取代的。对一些缺少母乳喂养的婴儿家长来讲，奶妈的出现满足了他们在一般市场中较难满足的需求；对一些有充足奶水又可以以此赚钱添补家用的奶妈来说，这是一种既利人又利己的善举，何乐不为？对于嗷嗷待哺的婴孩来说，“有奶便是娘”，要喝强身健体的人乳而不是奶粉也是他的基本权利。

　　其三，奶妈获取报酬更与道德无关。既然我们大力提倡“母乳喂养好”，那么在亲生母亲由于各种原因不能喂养的情况下，为什么不可以找人代哺？换一个角度来看，假如奶妈们不要钱，只是志愿帮助那些不能自己喂养孩子的母亲，也许我们都会赞美她们乐于助人的崇高精神，可为什么奶妈收了被帮助者的钱财，就被某些人看不惯了而要说三道四呢？我们不要因为有人拿了钱就认定她唯利是图，就失去了助人的善意。被称为广东首位职业奶妈的阿霞放着富裕人家的万元月薪不去，为自己选了个只有2000元月薪的“贫家”，原因是她认为一个体质虚弱的贫穷母亲更值得帮助，这种“善举”无疑给一些指责她们的卫道士们当头一棒。其实，市场经济本来就是一种“帮助经济”，大家通过自己的劳动付出从别人那里获得自己无法产出的东西来满足自己的需求，市场中的各方都需要互相帮助，人们才能彼此生存。而之所以要为这些帮助“买单”支付报酬，是因为只有在合理的经济交换后，这种“帮助”才能够持久。同时，更加重要的是，因为有了经济交换，所以获得别人报酬的“助人者”要严格地遵从市场的秩序，使得这种帮助更有效、更有序和更安全。

　　我们不能改变也不需要改变奶妈出现的事实。奶妈的出现与道德无关，但是却与法律法规相关，这里所谓的法律不是准不准许职业奶妈出现的“可行或禁止”之法，而是如何去规范这种社会行为的法律，例如，奶妈的工作环境和条件等自身权益以及奶妈的生理条件、卫生、健康状况等责任认定等。在这些空白点上，法律法规不应该总是滞后。