评论：尽管没人穿着，但汉服仍活着

　　6月23日，于立生在《江南时报》发表评论文章说：汉服已经消失了三百多年，既是要“申遗”，那也总得先找回了再说。总不能拿着几件赝品，去凑热闹。

　　这位作者举了他家祖上留下的银元做例子，说自己本也想替此“文物”申遗，无奈已然丢失，不知拿什么去“申遗”。

　　这个举例无疑是失败的，因为“银元”属于“物质遗产”，而“汉服”申报的是“非物质文化遗产”。

　　非物质文化遗产的表现形式包括若干方面，但是，所有的形式都是与孕育它的民族、地域生长在一起的，构成文化综合体。并且，这样的文化综合体不可拆解。

　　可见，汉服作为汉民族社会风俗、礼仪、节庆的重要载体之一，尤其是作为文化综合体中不可或缺的内容，将其申报“非物质文化遗产”没有任何问题。

　　况且，历来对汉服形制的记载都完整地保留在文献以及史书中，比如黄宗羲的《深衣考》，沈从文的《中国古代服饰研究》等等。如果对书中的资料进行整理和挖掘，那么保护和复兴汉服并非不可能的事情。

　　显然，作者认为汉服已经找不回了，更没必要保护，理由是汉服“不实用”。我不知道作者所认为的“实用”是什么，倘若是指方便运动、用料少、适合日常生活，那么，西式婚纱应尽早废除，阿拉伯人的大袍头巾该抛弃不用。我是个女子，在我看来，“高跟鞋”“一步裙”穿起来相当不方便、不实用，要不要赶紧也让它们消亡？

　　我们都知道，民族服装在普通服装蔽体、美观的基础功用之上，还可以作为文化、民俗以及民族精神的载体，并突现一个民族的文化独立性，这也是为什么其他民族在对外交流中都喜着民族服装的原因。至于“实用”与否，并不是第一要考虑的问题。