评论：盯着贫者消费的眼睛透着贫困

　　网上一篇名为《一个贫困大学生的呼声》的帖子，引起了记者的关注。记者在海南师范大学的校园找到了发帖的崔灿(化名)，还有和她同在该校就读的双胞胎姐姐崔静(化名)。姐妹俩来自河南南阳，先后遭遇丧父丧母，从此姐妹二人相依为命。“拉头发，买衣服，背时髦的包，还换男朋友。”同班同学小韦说崔灿根本不像一个贫困生。崔灿则说：“所有的困难我们姐妹都经历过，但我们挺过来了。但大学里周围同学和老师的议论给了我巨大的压力，他们让我失去了原有的自信，我无所适从。”也许是憋得太久，在记者面前她的眼泪止不

　　“拉头发，买衣服，背时髦的包，男朋友”就不是贫困生了？贫者一定是那种衣衫褴褛，蓬头垢面的形象？一定是那种开口就是“大爷大妈行行好”，争吃嗟来之食的可怜相？

　　盯着贫困者消费的眼睛里分明透着一种精神上的贫乏，心理上的隐晦。一些人常以道德家的立场，居高临下看待贫困者的消费，只要一超过其心理预期的那道底线，立马觉得大逆不道，大失所望。其实，反道德的恰恰是其本身，所谓“底线”只不过自己设定的一种聊以自慰的临界点而已。每个道德家的底线都是不一样的，都有自己的评判标准，何也？因为每个人的心理需求与满足感不一样。甲道德家看到贫者买手机就承受不住了，而乙道德家要到贫者进美容中心，与邻居搓两把麻将耍小钱时才感慨万千。这种“望穷”的心理变态与一度盛行的“仇富心理”同出一辙，是一娘所养的“孪生兄弟”。

　　此种“望穷”的不良心理正好迎合了那种“笑贫不笑娼”的社会病态与民族劣根性。贫者与娼者都属于一种无奈，然而娼者的无奈远没有贫者那样捉襟见肘，几乎写在脸上。当原本概念上的贫者脸上不再有“贫困”二字，旁观者打算另眼相看。可当得知贫者在生活境遇并没有巨大改观之前，纯凭救济金将头发拉直，穿着入时，这会儿看客不让了，凭什么呀？我们正准备为你洒一掬同情之泪，你却让自己妖艳起来，这不是倒胃吗？上述新闻中的崔灿同学每个月都会收到老师的邀请，吃过饭之后，就是两三个小时的家务。她感觉受到了歧视。贫者的体力从来就是一种低廉的资源，甚至是无价的。这种现象提示出一个深层次的“法则”，贫者在生存状态没有重大改变之前，永远被人们定位于另一个世界，有一个等级分明的“红与黑”界线在时时提醒贫者不要自找没趣。

　　贫困只是一个人、一个群体暂时的生存状态，不是用来博得同情和慈善的永久性标志。要想使自己更加快乐，永远快乐，只有改变对方的贫困窘境，让对方与自己一起快乐起来。除了必要的资助之外，最好的办法就是与之相容，象对待自己的兄弟姐妹那样一视同仁，以至于淡化贫富上的悬殊，医治精神上的贫困，更多的在同一片阳光下与贫者情感上、平等理念上开展交流，那种宽容与慈悲的感觉才是真正的高贵。