评论：亚述雕塑传千古

　　陈燮君作品集

　　丙戌夏始，作为都市胸膛上的艺术殿堂——上海博物馆隆重推出了“艺术与帝国——大英博物馆藏亚述珍品展”。面对来自大英博物馆的251件(组)亚述艺术遗珍，最令人驻足的是留传千古的亚述雕塑。

　　===亚述雕塑的艺术之源===

　　两河流域、尼罗河流域、印度河流域以及黄河长江流域是人类文明的四大发祥之地。发源于土耳其托罗斯山脉东侧的幼发拉底河和底格里斯河，由西北向东南并驾齐驱，横穿现在的伊拉克境内，最后注入波斯湾。这两条河流所赐予的冲击平原——美索不达米亚（希腊语意为“两河之间的土地”）是人类早期文明的发祥地。古亚述位于美索不达米亚地区的北部，东北靠扎格罗斯山，东南以小扎布河为界，西临叙利亚草原。亚述人长期偏居于美索不达米亚北部，先后臣服于阿卡德人、库提人、苏美尔人的乌尔第三王朝和古巴比伦王朝的统治，直至汉谟拉比国王死后公元前2006年才获得完全的独立。从公元前十世纪至公元前七世纪末，为亚述盛期，也叫新亚述，当时的亚述不断对外扩张，逐步成为一个庞大的军事帝国。

　　探索亚述雕塑的艺术之源，是解读亚述雕塑的重要基础。“亚述之于苏美尔如同罗马之于希腊”，亚述文明取自两河流域的南方成就，却又赋予个性诠释，自成一格。此外，随着北方阿卡德王国的崛起，两河流域的艺术风格从古拙质朴逐渐转向写实主义，这一转变对后来的亚述艺术包括雕塑艺术产生了深远的影响。而同样偏于写实的巴比伦艺术则更趋精准真实，写实与演绎的和谐交融成为巴比伦艺术的特色之一。亚述艺术在借鉴巴比伦艺术特色的基础上，淡化了粗犷简明的特质，强调细腻典雅之韵，有所突破。此外，古埃及艺术在造型语言与构成形式等方面为亚述雕塑艺术提供了诸多启示。

　　埃及人借浮雕壁画宣扬法老的文治武功，苏美尔人靠浮雕艺术对国王歌功颂德，而亚述人则不同。亚述浮雕采用一系列详实的画面表现战事情境，融历史记录、歌功颂德和审美装饰为一体，达到了历史性、政治性和艺术性三者的高度统一。此外，为了显示统治者的地位与神权，亚述艺术家沿袭古美索不达米亚之法，发挥原始审美思维的象征性和意象性特征，大胆地以形象的“结构”组合来显示其创造精神。象征、比喻或用多种强大事物形象的重新组合直观再现了亚述艺术中的君王之尊。

　　亚述雕塑艺术是对苏美尔－阿卡德－巴比伦艺术的直接继承，依然留存着美索不达米亚原始时期萌生的质朴的艺术理念。其中，原始思维中的完整性特征在亚述雕塑艺术中尤为突出。萨尔贡二世宫的双翼守护神兽的五条腿足确保观者无论从何角度观察，都能够领略神兽真实完整的形体。此外，亚述浮雕刻画的人物造型完整，对双手、双腿的处理都是按照无遮挡原则进行。亚述雕塑艺术追求细微写实的风格特征正是与这种朴素的完整性审美思维一脉相承。亚述雕塑艺术因力求精准的刻画，纤微毕露的描摹，匀称合理的构图而使人物、景致和植物等刻画对象具有威严的仪态，达到一种堂皇伟丽的效果。

　　亚述人的宗教情操与艺术创作休戚相关，其生死观念和民族信仰对亚述雕塑艺术产生了重要影响。与笃信来世的古埃及人不同，亚述人更注重现世享受。因此，历代国王不遗余力地大兴土木建造豪华宫殿，两河流域历史上最宏伟富丽的宫殿建筑在亚述帝国时期竞相涌现。亚述那西帕二世从尼尼微迁都到卡尔克后建造的恢弘奢华的宫殿，不仅是国王的行政中心，亦成为炫耀强盛国力的标志场所。萨尔贡二世宫门处耸立的双翼人首神牛石雕守护神与殿内巨幅浮雕交相辉映，成为亚述艺术的传世力作。历经岁月的侵蚀之后，这些宫殿的昔日余晖虽已斑驳难寻，但宫殿内部所饰的大量精美浮雕依然保存完好，见证着历代亚述国王的业绩与韬略。在秉承故人对先神膜拜的基础上，亚述人信奉包括巴比伦主神马尔都克在内的诸多神明。然而亚述人对先神的信仰并非简单继承，骁勇善战的亚述人倾向于将尚武精神加之于先神，如温柔娴雅的爱情女神“伊什塔尔”就被改造成威勇的尚武之神。同时，亚述的部落神和民族神也纷纷入驻历朝神殿，其中战神“亚述尔”成为亚述帝国的护国神。亚述人相信：“战神”代表着力量和胜利，他赋予亚述君王权杖、冠冕和无比的能力，亚述君王就是神在世间代理的统治者。

　　亚述文明源于美索不达米亚的早期文明，同时又将美索不达米亚文明推向新的里程；亚述艺术观的本质是亚述人神秘独特的宇宙观和引领精湛技艺的美学观的组合体，亚述雕塑艺术是亚述人在宗教信仰与科学艺术、王权神明与空间造型之间寻找的富于个性的融和。

　　===亚述雕塑的艺术特点===

　　“浮雕之于亚述，相当于雕塑之于希腊，绘画之于文艺复兴时期的意大利”。亚述的浮雕艺术代表了美索不达米亚艺术的最高成就。长幅钜制的亚述浮雕以描摹战争、狩猎等激烈场面为主，充满了动感与张力，是亚述人对强悍生命力的诠释，也显示了亚述人的审美理想。在金戈铁马、虎踞龙盘的宏大场面和人兽相斗、短兵相接的激烈角逐中，神秘深沉的远古风貌鲜活隽永。

　　据大英博物馆的专家介绍，亚述雕塑主要由镶嵌在那些巨大王宫的墙壁上的石板组成，雕刻于公元前870—620年之间，是古代亚述文明留下的最为令人惊叹的艺术品。亚述雕塑除了浮雕以外，也有其他类型，例如独立式雕像、石碑和立于神庙内外的纪念性方塔碑，有一些雕塑还刻于悬崖之上。

　　亚述王亚述拿西拔2世（公元前883-前859年），将首都从亚述迁移至卡尔格（今尼姆尔德）。他在营造新王宫时，对建筑材料和宫殿装饰进行了重大改革，即在宫殿大门的两侧用石膏质石材代替以前泥制的大型石雕像加以装饰。不少石雕像集人面、羽翼、五脚、牛身或狮身于一体，它们是亚述人特别崇拜的具有辟邪作用的守护神。出土于伊拉克尼姆尔德遗址的一尊人面有翼狮像，高311.2厘米，在造型上采用了圆雕（从头部经肩部到前腿部）和半浮雕（从前胸部到后半身）形式，可从正面和侧面加以欣赏，表现出极强的威慑感。这种作为亚述人的守护神，不仅具有装饰效果而且在建筑上起着支撑门楣的柱子作用。

　　亚述浮雕的造型语汇练达精妙，简洁精炼的线条与疏密有致、强弱跌宕的节奏合拍谐鸣，凸显出强烈的装饰意趣。人物造型基本遵循“正面律”风格，五官服饰严格追求“对称”规律，体现出亚述艺术家扎实的解剖功底和敏锐的几何量感。动物造型融合写实与装饰手法，线条的长短疏密，形体的曲直变幻，将亚述艺术家驾轻就熟的动态捕捉能力体现得淋漓尽致。亚述浮雕中多见“平视”的横带式构图、“俯视”的散点式构图、“多视点”的片区式构图等丰富多变的构图模式。而比例上的悬殊差异则巧妙地暗示了人物的主次尊卑之别。亚述浮雕中还多见运用象征手法表现特定场景的范例：波纹象征河流，树木代表陆地，弧线指示山坡等等，它们使自然界中的具象物体充满了强烈的装饰意味。亚述浮雕多以浅浮雕的形式出现，对体积感的强调和肌肉的夸张赋予了浮雕遒劲蕴藉的生命张弛，折射出亚述浮雕的审美理念和艺术水准。没有什么比石雕更能体现亚述人的艺术状态与生活情趣。从宫殿大门前的巨型雕像到王宫的浮雕石板，从战斗中的国王与武士到垂死挣扎的对手或雄狮，从男人修剪得整整齐齐的大胡子到健壮得近乎夸张的肌肉，亚述人在灰白色的石膏石上找到了最理想的自我表现方式。

　　石膏石是亚述王宫中采用的主要的雕塑材料。它松软细腻，适于雕刻。这种石料盛产于亚述腹地的采石场和露天矿。亚述那舍巴尔王和他的幕僚似乎是最早对石膏石感兴趣的人，并开始将其大量用于雕塑。当时亚述那舍巴尔正在新的都城尼姆鲁德（即古代的卡尔胡或卡拉赫）兴建王宫，以此显耀自己的地位和功绩。亚述的统治者总是乐于实践新的想法，尝试奢华的生活方式。在两河流域，很早就有浮雕和雕塑，率先大量用石板来装饰宫殿。亚述王宫中的雕塑绝非普通的装饰，它们把亚述描绘成世界的中心，把亚述国王刻画成至高无上的亚述神在人间的代言人----拥有最高权力的人。

　　亚述的浮雕令人震撼。王宫中的叙事浮雕表现了国王在战争、狩猎和公共工程方面的伟绩。它们由不同水准的工匠雕刻而成，而最出色的作品则摆放在最为重要的空间。不同题材的浮雕摆放的位置也和建筑的功能相一致。例如，国王行使大祭司职责的正式场面出现在最为显眼的地方，颂扬国王个人功绩的场景往往摆放在私人化的区域，外墙浮雕有时候表现的是列国向亚述国王进贡的场景。早期的浮雕倾向于概括地描述国王的功绩，长篇的故事会被压缩进一幅紧凑的画面中。每一块石板上的浮雕都是一个独立的整体，只有少数人物会从一幅浮雕进入下一幅。这些作品中虽不乏精彩凝炼之作，但难免受到空间的局限。到了公元前7世纪末期，石板之间的界线完全被忽略了，一幅画面有时候会占据整个大厅。放大了的空间挑战着亚述艺术家的智慧，也给了他们展示艺术才华的新天地。

　　在石板上，雕刻者聪明地建构时空格局。他们铺叙军队大规模的行军，也穿插格斗中瞬间的动态。故事的主线明晰，蔓生的支线则包含着重要的细节。参观者可以观看亚述军队出征，跟随他们进入战斗，围剿敌人，直至最后获胜。被击败的敌人则在亚述国王如炬的目光下被押入俘虏营。

　　在艺术成就上，即便是光芒四射的希腊浮雕也无法夺去亚述的光辉。希腊浮雕建立在卓越的写实基础之上，其人物造型解剖准确，对透视理解得近乎完美，常用相互穿插、重叠的方法丰富了平面的层次，巧用人的错觉。在希腊人“求真”的现实主义精神下，传统的二度空间被三度空间所取代。和他们相反，亚述浮雕有意无意间越过了现实的局限，于视觉和画面间自由切换。他们巧妙地在二维空间中分布远近山丘、树木和城堡，用石块表现路途崎岖，用漩涡表现流水湍急。人物则一律以侧面出现，但简练硬直的阴刻线条遒劲雄浑，使得他们的体魄和肌肉得以强调。亚述浮雕中视野宽广的平面造型，随心所欲地组合的形体结构，启迪着现代艺术家们的想象力。时隔几千年，亚述浮雕中那一只只侧面的眼睛和毕加索、夏加尔笔下的人物似乎心照不宣地对视着。

　　亚述艺术家把现实主义成分保留在细节之中。他们不厌其烦地描绘人物披肩上的流苏、手镯上的玫瑰花纹和狮子的鬃毛。很多石雕明显是依据现场画下的素描所刻的。面对真实场景创作，艺术家的刻刀下自然会流露出平凡的情感和人文理念。

　　当然，战争、猎杀，通常是亚述艺术经典的主题；威严、肃穆，通常是石雕上亚述人不变的表情。这些石雕多被陈列在国事大厅中，为的是给予来访者铭刻于心的第一印象。它们无声地警告那些拒不臣服或试图反抗亚述统治的人会有不可逆转的下场。有一个主题从未在浮雕中出现，那就是亚述的失败。至少在浮雕中，很少有亚述的阵亡者。

　　===惊心动魄的亚述浮雕和雕塑===

　　在“亚述珍品展”中，雕塑亮丽，琳琅满目，古风猎猎，神韵熠熠，环顾四周皆精品，俯首思忖动魂魄。

　　《国王雕像》，约公元前875-860年，出自尼姆鲁德的伊西塔神庙，雕像高113厘米，宽32厘米，厚15厘米。这尊亚述纳西巴尔二世(公元前883-859 )的雕像立于爱神伊西塔神庙中。雕像以菱镁矿石刻成，置于微泛红色的石基座上。这些特殊的石材很可能是亚述征战后从国外带回。亚述国王乐于以具有异域情调的战利品进行炫耀。国王目光炯炯，正视前方，雍容大度，威风显赫，披着长发，蓄有胡须，体现着当时的亚述宫廷风尚。他身着短袖束腰长袍，披裹着长披肩，遮到腰部以下。他右手握着镰刀，左手中的权杖象征至高无上的亚述神赋予他的权威。其胸部的铭文记录了他的称号和家谱，记载了他曾向西远征，直抵地中海。《国王出征》，约公元前875-860年，出自尼姆鲁德“西北王宫”的西翼，高101厘米，宽86厘米，厚20厘米。浮雕上亚述那舍巴尔乘着战车，佩剑出行。他圆睁双目，右手拿箭，左手握弓，象征胜利。那尖顶帽以示国王身份，前有马夫开道，旁有侍从遮阳，战车带有马饰，盾牌钉满护钉，可能是征伐库尔德地区。画面底部的线条描绘了崎岖的道路和湍急的河流，以表征战之艰难，胜利来之不易。《攻城场面》，约公元前875-860年，出土于尼姆鲁德的“西南王宫”，但很可能最初出自“西北王宫”，高104厘米，宽93厘米，厚19厘米。这块浮雕描绘亚述军队攻击敌人堡垒，那堡垒位于一个古老的山包上。亚述兵士割断了敌人取水用的绳子，那神态英勇而从容。城堡上的敌兵正在射箭以阻挡攻击。那敌兵神情紧张，动作夸张，以示抵御顽强，战斗激烈。城堡上的士兵相对城堡而言比例上有些偏大，这是公元前9世纪亚述艺术中常见的手法。《守护神》，约公元前875-860年，出自尼姆鲁德的“西北王宫”，高224厘米，宽127厘米，厚12厘米。浮雕上的守护神守卫在国王起居室的入口处，他身上带翼，形如天使，左手抱山羊，右手握麦穗，象征繁殖，充满张力。《守护神和圣树》，约公元前875-860年，出自尼姆鲁德的“西北王宫”，高141厘米，宽95厘米，厚4厘米。亚述守护神有带翼的鹰头，怒目勾鼻，骁勇无比，守护亚述，传承文脉。他腰插两短剑，一手拿洁物，一手提液桶，直立在圣树旁。圣树在亚述文化中十分重要，代表着受魔法保护的土地的丰产。

　　《阿达德—尼拉里三世石碑》，约公元前805-800年，出土于叙利亚东部的谢克?哈马德（Sheikh Hamad），即古代的都尔—卡特里姆，高82厘米，宽50厘米，厚14.5厘米。这块破损的玄武岩石碑表现国王礼拜之状，这类纪念碑通常树立在神庙内外，以示亚述的强权。国王举起右手，摆出标准的礼拜姿势。他的左手拿着的法杖，象征着权威。石碑中那“神圣的符号”是代表夏马西（即太阳）的带翼日盘，代表伊西塔或金星的玫瑰形或星形符号，还有代表天象神阿达德的雷霆。雕刻的粗犷风格和石头的品种都说明其出自于行省。它可能是内加尔—厄里西（Nergal-eresh）所立，此人曾担任石碑出土地区的总督。铭文反映了公元前805年亚述渡过幼发拉底河后的西征。《战斗场面（重刻残件）》，约公元前700—695年和公元前640—620年，出自尼尼微，西南王宫，高144厘米，宽132厘米，厚12厘米。来自亚述那舍巴尔、提格拉特—皮勒舍和萨贡王宫的浮雕都被后来的国王重新利用。这块浮雕在墙上的位置没有变化，但部分原来的雕刻已改变。芦苇和水为原来雕刻，芦苇连绵，水势浩淼，意韵生动，气象弥漫。浮雕上的凿痕表明浮雕右半边原来的雕刻被刮除了。半个多世纪之后，在亚述那舍巴尔或他的儿子辛夏里希昆执政时期，浮雕被改为今天我们所见的面貌。浮雕顶部用不同方法雕刻的水和鱼是修改的明证。石板右边的一名亚述士兵身着典型的较晚时期制服，正被一名巴比伦骑兵追赶。《斯芬克斯正面像》，约公元前700—695年，出自尼尼微，西南王宫，高60厘米，宽40厘米，厚23厘米。这是一个由木头和青铜制成的大型斯芬克斯头像。古代中东就有这种工艺，但没有完整的雕像被保存下来。这个没有胡须的斯芬克斯像并非典型的亚述风格，它源自叙利亚的艺术，说明亚述人乐于接受异域文化。在亚述雕塑中，正面像颇为少见。此像神态若定，比例匀称，古朴而不失典雅，简练而不失细腻。

　　《提尔—图巴战役》，约公元前660—650年，出自尼尼微，西南王宫，三块浮雕分别为高182厘米，宽166厘米，厚15厘米；高173厘米，宽172厘米，厚15.5厘米；高204厘米，宽175厘米，高17.3厘米。浮雕《提尔—图巴战役》展现了亚述人打败伊朗南部埃兰人的场景，是亚述雕塑艺术中最杰出的大型作品。三块相连的浮雕表现埃兰人溃逃的场面，尽管部分遗失，却不失艺术的完整性。《提尔—图巴战役》气势恢宏，是一部艺术性很强的史诗。《外出狩猎》，约公元前645—640年，出自尼尼微，北宫，高157厘米，宽118厘米，厚10厘米。这块墙板浮雕来自通向宫廷后门的走廊。国王出宫狩猎会路经此处，因此走廊两边的浮雕描绘了国王、随从、猎犬以及他们的装备等。浮雕中的狗属于凶猛的大型驯犬。宦官们牵着狗，还带着一张网和几条蛇。画面有张驰感，构图严谨，详略得当。《王室猎牛图》，约公元前875—860年，出自尼姆鲁德西北王宫，高93厘米，宽225厘米，厚9厘米。亚述那舍巴尔在战车上抓住奔驰而来的一头公牛的牛角，奋力把短剑刺进它的脖子。另一头公牛已被弓箭射中，战车呼啸踏过。这块浮雕上另有两名骑士，一个驾驭战马，另一个以弓箭长矛保护国王，和国王一起猎牛。《庆祝猎牛图》，约公元前875—860年，出自尼姆鲁德西北王宫，高90厘米，宽225厘米，厚10厘米。猎牛胜利归来，国王一手撑弓，一手祭酒，侍从遮阳，身背箭囊，王子迎立共享喜庆，乐师演奏九弦横琴，好一派庆猎景象!

　　亚述雕塑铸宝库，凝聚文明传千古。直面亚述雕塑，感受古风艺韵，无疑是一次文化震撼!