在恶搞中建立的平民话语

　　执笔 刘涧南 初阳

　　编者按

　　如果说2005年最火的互联网词汇是PK，那么2006年最火的互联网词汇很可能是“恶搞”。

　　恶作剧算不上新事物，但当它插上网络技术的翅膀之后，其影响力就变得一时难以估计。恶搞作为一种日益大众化的“语言”，它的嘲讽让无心者大笑、有心者动容、心虚者汗颜。与此同时，恶搞也成为滋生网络侵权的温床，著作权、肖像权无一幸免。网络恶搞是不是可以肆意妄为，玩过火要不要承担法律责任?在保持轻松幽默的文化特质的同时，恶搞所要把握的度在哪里?也许现在讨论这些问题还为时过早。可以肯定的是，现代人的生活节奏太快、太严肃，正儿八经的生活确实让人太累了，一些搞怪的、轻松幽默的东西很容易引起共鸣。而互联网使每个人都可能成为创作者和传播者，再加上惊人的传播速度、精彩的恶搞作品，不流行都难。

　　本报观点

　　恶搞：只有开始，没有结局

　　什么是恶搞？恶搞就是拿大家早已熟知的事情开玩笑。喜剧的效果就在于出人意外，所以往往越出人意外就越见成效。我们以前管这叫幽默，后来叫做搞笑，现在就直接叫“恶搞”。当然，幽默、搞笑和恶搞似乎有程度上的差别，只不过，到底哪些算幽默、哪些算搞笑、哪些算恶搞，全在立场的不同，是所谓仁者见仁、智者见智的事情。

　　其实恶搞是一场早已开始的游戏。《三国演义》似乎就是对《三国志》的恶搞；《金瓶梅》恶搞了《水浒传》；《西游记》恶搞了大圣三藏的经典。以此言之，四大名著都脱不了恶搞的干系。只不过，自己恶搞了之后，便免不了被别人恶搞。几十部续红楼当然是对《红楼梦》的恶搞，更不必提当代的“水煮”。《大话西游》是典型的恶搞、《功夫》也是对武林的恶搞，据说电影《霍元甲》也恶搞了霍家的先人。凡此种种、举不胜举。只不过，到了那个层次，就叫做“大话”或者“戏说”，古人管这叫“演义”，现在的平头百姓就管这叫“恶搞”。

　　简言之，恶搞是一种历史悠久的传统，也是有文字以来人们乐此不疲的兴趣，又似乎是一时间难以消亡的事情。

　　如此说来，难道只有文人和名人“搞”得，老百姓就“搞”不得？断无此理。然而，习惯于做权威状的精英们有些不爽，因为习惯了自己恶搞，还不习惯被别人恶搞。当大导演做愤怒状时，他显然忘了，那些人如风筝、跑赛火箭的情节，足以算得上恶搞的顶峰，你不能因此说自己卑鄙，顶天了说自己在“演义”。

　　有人以为，恶搞的兴盛证明有一个“恶搞联盟”，其目的在于“先解构后归顺”，意思是先恶搞，然后道歉，最后“被招安”。似乎郭德纲的道歉和胡戈的走红便是证明。此言差矣。

　　没有什么“恶搞联盟”，也没有必然的上梁山和被招安。正如你不能说，《卧虎藏龙》、《十面埋伏》、《神话》和《无极》之间有什么联盟，小小网民中间的恶搞也不可能有什么“联盟”。而道歉恰恰是一种独特的现象，说明我们对大众话语还处于适应期。至于所谓“归顺”，恶搞的命运只有一种归宿，就是归顺于时间的评判，此外并无可归顺。

　　因此所谓恶搞，或许有一个不知何时开始的开始，但并不会有一些人期盼的结局。

　　恶搞面临盛极而衰

　　胡戈红了之后，各种恶搞随之盛行。然而，人们很快看到了这种新兴娱乐模式的盛极而衰。

　　首先是当恶搞作品企图从网络登陆电视的尝试，暴露了自身的先天不足。胡戈领衔策划的综艺栏目《三国演艺》从浙江影视娱乐频道被撤下。本期望可以借助恶搞火上一段时间，不料人们发现这位恶搞大师因为前一段时间用力过猛，已经江郎才尽，所谓的恶搞徒具形式，牵强附会，观众实在笑不出来。

　　实际上，一个有趣的恶搞作品，讲究的是创意、贴合时下的热点、又能反映出一定的社会问题，让观者为作者匪夷所思的想法所折服，这样的恶搞因为充满机智和幽默博得了观众的会心一笑。如果按照固定套路企图批量加工，那就没人买账了。

　　其实，胡戈们遭遇“滑铁卢”不仅仅是因为忽略了技术含量，另外还有题材枯竭的问题。一些人试图用扭曲红色经典和红色偶像来挽回恶搞作品的颓势。结果仍然没有找回一如既往的会心大笑，收获的更多的是质疑和反对。恶搞“红色经典”从“另类解读”杨子荣到让潘冬子参加歌曲大奖赛，再到给董存瑞“披上灰色外衣”，歪曲英雄，否定历史，伤害人民群众的感情，这已经离开娱乐太远了。

　　以上种种说明了一个道理，热衷于恶搞的创作人员也应该弄清自己的定位：恶搞是一道开胃的小菜，偶尔品尝挺爽口，但要当饭吃，就不行了。当然，即便是开胃小菜，也要注重技术含量，要靠机智和幽默取胜，而不是哗众取宠。

　　挑战经典：恶搞西游无极限

　　恶搞在什么时候算是娱乐，在什么情况下就是作恶，实在是很难界定的事情。但是，受众的感受往往起决定性的作用。

　　古典名著《西游记》脍炙人口，但追踪溯源，《西游记》本身也属于“恶搞”的范畴。其中人物，上至玉皇大帝，下至十殿阎君，西到佛祖菩萨，东到所谓敖来国，无不成为被调侃的对象。佛教道教历代神仙，唐朝的皇帝和历史也都被嘲弄了个遍。然而人们对此毫无恶感，反而喜欢得不得了。

　　到了周星驰的《大话西游》却是对经典的恶搞了，开始人们不习惯，现在反而又习惯了，从看他的调侃，到“追认”他是“后现代”电影的鼻祖，人们的习惯又来了一个转变。此后，种种《西游记》题材的电视剧连篇累牍，连美国人也拍了《西游记》，也都免不了“戏说”和恶搞的嫌疑。

　　如今日本人也忍不住要掺和进来。今年年初，日本电视界第一宗大剧翻版《西游记》火热登场，成为富士电视台史上首播收视率第四高的连续剧。但是国内观众看了之后很不自在，发现其中恣意恶搞达到了前所未有的程度，因而强烈不满，一些观众和专家还呼吁成立专门的国粹保护机构，对民族文化精髓进行保护。

　　日本是怎么恶搞的呢？据说有几样非常“不靠谱”的设计：一，唐僧从男人变成女人，并且爱上了孙悟空！二，孙猴子高大，猪八戒瘦弱，沙僧精明强干；三，孙悟空没有筋斗云，飞来飞去用滑板，九齿钉耙变成了五尺钉耙；沙和尚的禅杖变成了二把叉。如此恶搞，也难怪中国观众恶气冲天了：这哪里是《西游记》？干脆叫“日本游记”好了！

　　我们自己恶搞也就罢了，日本人恶搞我们的国粹，也难怪中国人不舒服。这好比中国人拿《圣经》来恶搞，欧洲人也肯定是不答应的。至于怎么保护传统的经典不被人随意地恶搞，那还是一个有待研究的问题。

　　《武林外传》的恶搞和说教

　　《武林外传》还真有点儿意思。有新时代的恶搞精神，还有一本正经的说教。每个故事都有很多瞎搞，比如最近cetv-3放的那集就涮了张艺谋和《英雄》一把，（“第五代的大师”啊！）。其实故事本身基本上就属于以前教小朋友的那种，犯错误—大家想办法顺着他让他得到教训—讲道理。每次都有一个人最后做一个总结陈词，通常是掌柜的或者老白。恶搞和说教转换得有点儿太突兀，觉得特不习惯，每到这个时候都有些不好意思看。这年头，一本正经的讲道理会被鄙视的。

　　去年《新京报》蒋方舟小朋友的专栏《邪童正史》也是这个格式，先讲个历史故事，然后这么结尾：这个故事告诉我们一个道理———虽然这些道理都不那么像个道理。

　　《武林外传》受欢迎，这个故事告诉我们：一边恶搞一边说教，说教就变得容易接受。

　　（生活报）