近来温岭部分地区纷纷出现二十四孝石群雕和展出二十四孝图，刮起一股以“二十四孝”为主要内容的旧孝风，在社会上引起强烈反响，各种争议不断。（7月21日北京晚报）
提倡敬老爱老，就搬出了“二十四孝”，这样一个等号，实际上也是拉出了一个问号：封建礼教真的已离开我们很远很远了吗？孝敬老人是中国的传统美德，是衡量个人道德品质高低的重要标准之一。无须讳言，近些年来这一传统美德正渐渐遭到一部分人的“淡忘
”。“二十四孝”的再现，固然折射着今天孝心孝行的缺失。然而呼唤美德回归，决不是复辟“二十四孝”。倒脏水把孩子也一块倒掉那叫偏颇，但是为了抱回孩子却又把脏水也端回来，那是愚蠢。
我们讲传统美德，并不是指举凡传统都是美德；传统中有美德，但也有腐朽的糟粕。比如孝道中的“不孝有三，无后为大”之类，比如维系宗法社会等级制度的“三纲五常”等等。即便最世俗化的“二十四孝”，其间也充斥了反人性的东西。鲁迅先生在七十多年前就对“卧冰求鲤”、“埋儿奉母”、“卖身葬父”等作了尖锐深刻的批判。先生毫不留情地讽刺说，看了二十四个“孝子”的行迹，才知道“孝”有多难，对于先前想做孝子的计划，完全绝望了。然而七十多年后的今天，我们却又把“二十四孝”搬了出了，与其说这是沉渣的泛起，不如说是思想上的迷茫和精神家园的返贫。
就事论事，这儿讲的只是孝道的鱼目混珠，然而触类旁通，我们更能发现，迷失于对传统文化的追寻，在眼下已是时有所见的现象。比如一讲继承传统文化，马上就拜孔子、读经书，把老祖宗玩了两千多年的老谱，也翻出来重袭。或者弄一身“交领右衽，袖宽且长；隐扣系带，上衣下裳”的古装招摇过市，为这种所谓的“国服”四处鼓吹。更有甚者，干脆将今天社会转轨阶段出现的种种问题归咎于“人心不古”，认为只有信奉“孔孟之道”，才能返璞归真。我不相信复燃的死灰能烧出多大的火焰，但是我担心腐朽的糟粕会弄乱人们的思想。即使假以时日，泾渭终会分明，然而人为的往覆震荡，难道也是无法避免的“阵痛”？
作者：奚旭初
