评论：保留对孔子想象的空间

　　肖复兴

　　非常惊讶于一则来自山东济南的消息：孔子也要有一尊标准像，正式发布消息的是中国孔子基金会，最后定稿的这尊孔子标准像，将于今年9月在孔子2557年的诞辰正式向全球公布。

　　其实，制定孔子标准像者和公布消息者，都没有绝对的权威敢肯定他们的孔子像就一定是标准像，他们所依据的

　　不过是唐朝画家吴道本为我们留下的几幅孔子的画像而已，而起码的常识告诉我们，吴道本所画的画像是画家眼睛里和心目中的孔子，是画家的再创作，与生活中真实的孔子，已经有了距离。作为一般人，对于心目中一直仰望的孔子，早已经把他变成了我们中华民族传统文化的一种象征和符号，更是无从认知到底哪一个更符合两千多年前的孔子标准像，况且，这种标准像对于大众也并非真的那么重要，其重要性，恐怕是对于地方政府和以此进行商业活动的商家，孔子不过是我们借水行船而请出来的一位向众人招手呼唤的特型演员。

　　将孔子形象标准化、一体化，本身就是我们企图将一切事物都整齐划一的思维的一种显示，和多元化文化并存的现代社会的观念不相吻合。正如一千人的心目中有一千种不同的哈姆·雷特一样，不同人心目中的孔子也是不同的模样，为什么非要弄成一个标准像不可？我想起几年前去波兰，他们对他们国家的文化英雄，和我们一样的崇敬，在波兰的国土上，到处可以看到爱国音乐家肖邦的雕塑和画像。尽管与我们拥有两千多年历史的孔子比起来，肖邦不过是一百多年的人，他的照片尚存，造一个标准像，应该是既有根据，又是可行的。但是，在波兰，人们所见到的肖邦像却是百花齐放、琳琅满目。仅以华沙为例，刚刚走出以肖邦名字命名的国际机场，就可以看到立在大门前的肖邦全身像，那不过是波兰众多的肖邦像的一种而已。在肖邦博物馆里，有法国著名画家德拉克罗洛瓦画的那幅最有名的肖邦的肖像；在郊外沃拉的肖邦故居门旁，则矗立着并不知名的雕塑家为肖邦雕塑的半身青铜像；在市中心专门纪念肖邦的肖邦公园里，矗立着波兰雕塑家瓦·西曼诺夫雕塑的肖邦塑像，则是坐在风中的大树下，飘逸的头发和树枝摆动在同一个方向；而在埋葬着肖邦心脏的华沙圣十字大教堂里，有肖邦的浮雕，则是雅各布·塔塔基维扎以肖邦刚刚去世的遗容雕刻而成……就不要说遍布波兰各地那些肖邦的雕像、画像或漫画像了。

　　说心里话，在我看来，没有一个雕像和肖像是完全和肖邦本人真正一样的，这只要拿出当年路易·比松专门为肖邦拍摄的那些照片一对比，就能够一目了然。但是，没有听说哪一个权威机构出来发布这样的消息，为肖邦的标准像正名，然后自己弄出一个标准像，再向全世界公布：以后就得以此为准了，别的都不标准了啊！这样的话让人多少感到有些“强买强卖”式的霸道和荒诞，虽然你拿的是伟大的孔子来说事，但并不能够说明你做的事情就一定伟大，甚至可能离正确都有着一定的距离。

　　允许不同的孔子雕像和肖像的存在，等于允许人们保留着对孔子的想象空间的存在。为什么非要弄一个我们谁都也无法确定并弄清的两千多年前孔子的真实与真正面目的标准像出来呢？我们对于孔子的敬重与怀念乃至对他思想的传承，真的非要弄出这样一个标准像出来，才能够有了底气、才找到了出发地吗？我在前面已经说过，孔子只是我们中华民族传统文化的一种象征和符号，应该允许有不同的孔子雕像和肖像乃至更多的艺术品出现，允许人们对于伟大孔子的不同的想象和创作，这才是我们文化多元化、思维现代化的表现，才是我们对于伟大孔子的尊重与师从，孔子自己就说过：“己欲立而立人，己欲达而达人。”在我的理解，这话其中应该含有这样的一层意思：允许自己的存在，也应该允许别人同样的存在。这是孔子的，也是我们的平等和谐的境界。