憧憬“多边恋”道德何在

　　“欲望”被置于独尊的地位，只要能够满足欲望就可以无所不为，不介意任何道德，那人们就很容易走上无恶不作的道路。

　　7月23日《新快报》报道，社会学家李银河博士日前在一次讲座中提到“多边恋”时说，爱情应该“既强烈，又不排他”，她还说，一夜情“在道德上也完全没有问题”、“开淫乱Ｐａｒｔｙ”不违法等等，这些观点使现场听众大受刺激。

　　李银河博士是我敬重的学者，但近来她的观点日趋极端，让人很难苟同。她的这些观点让我想起了韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书结尾处的一段话：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝：这个废物还幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度。”韦伯是在意识到“理性”可能给人类命运带来巨大的负面影响时，作出这样悲观的预测的。

　　“理性”从来都是一个很正面的字眼，韦伯为什么会担心它将把人类变成没有“灵魂”和“心肝”的“废物”呢？这是因为在韦伯看来，人类在日渐清醒的自我意识的驱使下，“理性”将越来越体现在如何最大限度地满足自己的欲望（不仅是性欲）方面，而对于“善恶、是非”之类的道德价值，却越来越不屑一顾，以至于当进入了一种人欲横流的糟糕状态，还以为“自己已达到了前所未有的文明程度”。

　　用韦伯的这个判断来观照李博士的论点，就会发现真是惊人的准确。比如李博士说：“对于一夜情的人，我给他们的建议只是做好防护措施，防止得病。”完全没有道德的位置；再比如她主张：“开淫乱Ｐａｒｔｙ之类的，只要是出于自愿，就不违法。”仍然不提道德。总而言之，道德必须为欲望让路。只要能够“理性”地避免“性病”之类的后果，那么纵欲就是理直气壮的。

　　试想，假如我们真的按照李博士的建议那样，按照“多边爱情”、“聚众淫乱”、“乱伦”等方式生活，不难想见由此带来的诸如家庭解体、精神焦虑等方面的社会成本将会有多么大。更可怕的是，“欲望”被置于独尊的地位，只要能够满足欲望就可以无所不为，不介意任何道德，那人们就很容易走上无恶不作的道路。

　　当然，李博士实际上也设置了一条道德门槛：“自愿”。但在贫富差距严重的情况下，“自愿”其实已不能限制任何人：富人固然可以让一切“不自愿”看上去都是“自愿”，而穷人则可能因为意识到只要“自愿”的话就连起码的欲望都无法被满足，也便只好突破“自愿”了。由于除此之外的道德门槛都已被拆除，所以除非能够立刻织出一张无所不包的法网，否则的话由此将释放出怎样激烈的社会冲突，同样是不难想见的。

　　此类惊世骇俗的主张，绝不是孤立的。学者的责任应该是为国人的人生拓展值得信仰的价值观，而不是彻底摧毁现存的价值观为人欲横流开路——李银河博士同意吗？