仁与荣

　　仁是“道德遗产”，荣是道德标准的价值指向。

　　把仁与荣结合起来，始自孟子。孟子说，“仁则荣，不仁则耻”。从春秋时代“衣食足而知荣辱”将“荣辱”一并提及到如今，我们趟过历史长河，真切地感受到有一条“仁”的长线在贯通古今，把“仁”与“荣”安排得恰似一对孪生兄弟般亲密，血脉相连。

　　仁是一种宽容。“网开一面”，是仁。不毁林而猎，“山林非时不升斧斤”、“川泽非时不入网罟”，也是仁。仁，寓于生态平衡中，寓于可持续发展中。荣缘发展而生，缘“仁”而生动，起自人与自然的共处相融。

　　仁是一种博爱。仁以“爱人”为度，《论语》称，“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”董仲舒《春秋繁露》上说，“仁之法，在爱人，不在爱我”。韩愈在《原道》中称，“博爱之谓仁”。北宋二程毕其精力在区分“情”与“仁”：“爱自是情，仁自是性，岂可以专爱为仁？”仁是义、理、智、信诸德的聚合，是超越自我的表白。

　　仁是一种道义。《易传》说，“立人之道，曰仁与义”。《管子》说，“仁从中出，义从外作”。仁是“义”的内化，义是“仁”的外表。荀子说，“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”明分荣辱，是安身之本。“平生德义人间诵，身后何劳更立碑。”把践行道义作为标尺，是“仁”，更是“荣”。

　　仁是一种通达。“通情”与“达理”缘于仁，往来谦和系于仁。谭嗣同用“仁”来试图改变“纲常名教之网罗”，认为“仁即通”、“通即仁”，倡导“通”以“冲决网罗”，进而实现“中外通”、“上下通”、“男女内外通”、“人我通”。通与“塞”相背，荣与辱在一念之间。立于“通”，有助于换位思考，有助于寻求“平衡态”。“通”生“平和”，生“智”、生“财”，有“通”才有“荣”。

　　仁是一种求索。仁在历史演变中提升理念。《说文》称“仁，亲也，从人，从二。”从“立身”到“爱人”，从“仁政”到“仁即通”，儒家之“仁义”力争赢得更多的认同。大众认同成正道，众多认同显光荣。

　　仁是一种境界。仁出自本性，至德、至义为上。苏武北海牧羊，不辱使命。岳飞戎马一生，精忠报国。林则徐虎门销烟，“师夷长技以制夷”……仁者，贵在报国为民，贵在舍生取义。顾炎武以“仁”为“天下兴亡”之责任，发挥出“仁”的积极一面。报国是荣，倾情为民是荣，“成仁”当是荣的一种升华。

　　仁是修为，荣是果。仁者不求荣，荣自身边生。只要时刻行仁、重爱，与时代一同放歌，何处无“荣”？