日月潭原住民：闯都市还是守山林

　　新华网台北7月28日电（记者 刘畅张勇林楠）记者日前在闻名遐迩的风景旅游胜地日月潭采访时，走进了当地一个原住民聚落－伊达邵。居住在这里的邵族人人口不足600，是目前台湾地区最小的原住民族群。

　　在邵族人的“行政中心”，首任议长石庆龙从邵族祖先发现日月潭的传说开始，向记者讲述了族人的历史。

　　传说中邵族人的祖先因为狩猎追逐一只白鹿，而意外发现了日月潭这块美丽丰饶的土地，于是举族迁移到此定居下来。

　　“伊达邵的意思是‘我是人’。”石议长解释说。在邵族人眼里，自己与熊、树木等动植物都是自然界的生灵，“我是人”就是他们对这块陌生土地的自我介绍。

　　历史上的邵族人原本居住在平地，到清代时已形成巨大的氏族部落群，后来由于大陆移民来台垦荒以及疫病的侵袭，他们的生存范围逐渐退缩至丘陵地区乃至日月潭的高山地带。上世纪初，日本殖民者为了建设水电站，将日月潭水位抬高，邵族人只好往更高的山上迁居。

　　在漫长的岁月中，邵族人形成了自己的语言、习俗、祭祀礼仪和道德准则，也形成了严密完善的社会组织结构。

　　邵族人如今实行的“议会制”，听起来和现代民主社会很“接轨”，但石议长告诉记者，“两者区别很大”。

　　“我们的议会不是选举出来的，是推举出来的。这是我们族人古老的权力授受方式，”石议长说，“推举的标准是一个人在族人中的口碑与威望。”

　　2005年底，石庆龙被推选为邵族人的首任“议长”，任期3年。他介绍说，邵族人的议会是一个公益性的社会组织，无论是议员还是议长都不拿薪水，无偿地为族人服务。议长的职责就是协调族人之间“不必诉诸法律”的纠纷，以及向有关方面反映族人的诉求。

　　石议长表示，他将在任期内努力提高族人的生活水平。他说，古老的邵族人有着很强的生存能力。在漫长的农业社会中，在种田、打猎、捕鱼、织染等方面积累了丰富的经验。

　　“但是，由于我们居住的地方现在是风景旅游区，土地属于公有，不能随便开垦，而山上的野兽越来越少，狩猎也基本被禁止，邵族人要跟上社会的步调，必须有所改变。”石议长说。

　　近年来，不少年轻人走出了部族，走进了都市。对此，石议长的心情很复杂。他说：“原住民应该去享受现代化的都市文明。”但令他焦虑的是，一些族人往往因为受教育程度低而只能在大城市中充当廉价劳动力。

　　随着青壮年的“出走”，邵族人的传统文化也愈发濒危。目前登记在册的邵族人虽然有570多人，但在日月潭这个部族唯一的聚集地，只生活着200多邵族人。“离开部族融入都市的邵族人，很难保留自己的文化传统。”石议长说。

　　记者走进伊达邵，发现村民的着装与汉族人并无二致，村民之间用闽南话或普通话交谈。1999年发生“9·21”大地震后，邵族人传统的住宅毁灭殆尽，很多人住进了临时的简易组合房直到现在。

　　石议长告诉记者，目前很多邵族人投入到了日月潭旅游服务业中。一些族人在日月潭周边开了特色小吃店、手工艺品专卖店和民宿，生意相当红火。而“探访原住民文化”如今也成为日月潭旅游的一大“卖点”。

　　“邵族人的传统文化绝不仅仅是那些能出售的食品和饰物。”石议长说。他送给了记者一本刚刚出版的很厚实的《邵族换年祭及其音乐》。在这本由汉族学者和邵族人共同编写的文献中，记载了邵族人用本族语言流传下来的祭祀诗篇。

　　临别时，石议长告诉记者，他的邵族名字叫龙观·嘎达法杜。“嘎达法杜”是族姓，“龙观”则是他们本族历史上的一位民族英雄。（完）