除了读经，弘扬传统文化还能做什么

　　问：近年来，一些地方出现了“读经热”。最近，还有个别年轻人穿汉服举行了“七夕”鹊桥会的仪式。很想知道，除了读经之外，在弘扬传统文化方面我们还能做些什么？

　　答：我认为，关键是要有文化自觉。即使读经，也应抱着文化自觉的心态去读。

　　“文化自觉”这个名词是费孝通先生在1997年提出来的，但文化自觉的实践早已有

　　文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白其起源、历史、特质和发展趋向。自知之明是为了增强文化转型的自主能力，取得发展新文化的自主地位。文化自觉是一个文化反思、文化创新的过程。只有在认识自身文化传统、理解其他多种文化的基础上，才有条件在多元文化的世界上确立自己的位置。然后，经过自主的适应，和其他文化一起，和谐相处，各抒所长，取长补短，共同建立共同认可的基本秩序，形成一套与各种文化都能联手发展的共处守则。

　　文化自觉的一项重要任务，是对传统文化进行反思。传统文化有其客观性，但对传统的认定、诠释则具有主观性。孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反，各有不同，都自认为孔墨真传。当年韩非子已感叹，不能使孔墨复生，谁能定其是非。近代以来，每一次批孔浪潮之后，都有一次读经浪潮作为补充。“五四”运动以后，有上世纪30年代的读经运动，连当年批孔大将章太炎都被卷进去了。现在又掀起了新一波的读经浪潮。这说明，在不同的历史时期，人们对传统文化的价值判断是很不一样的。即使在同一时期，不同的人也会有不同看法，例如，当今学术界对儒学的看法，就见仁见智。

　　传统是一江活水，不同时代有益有损。前人曾经向传统中添加了许多新鲜的营养，使其保持盎然的生机。盛唐吸纳西域文化，两宋援佛补儒，晚明会通西学，均属此类。我们也曾经明智地废弃了传统中一些不良成分，比如，三纲、缠足之类。

　　在历史的长河中，中国文化传统也有许多流失，甚至是严重的流失。比如，在先秦诸子中，作为显学之一的墨家，比较注重科学技术，里面有很多讨论科学技术的内容，到《淮南子》时代还有留存，但独尊儒术以后，这一传统就逐渐流失了。再比如，前人在道德教化方面有很多非常有效的做法，体现在各种各样的家训、格言、联语、俗语、尺牍、遗规方面，使得道德教化从小抓起，无处不在，入耳入心，沦肌浃髓，非常值得总结。我们已经注意到《三字经》、《弟子规》等童蒙读物的价值，但是，还有不少东西值得进一步总结、研究。比如，明人刘宗周编的《人谱》，清人陈宏谋编的《五种遗规》，教人知耻明荣、知耻重于明荣，都很有价值。再比如，三纲的统治地位确立以后，先秦儒家“君使臣以礼，臣事君以忠”双向关系，变成了臣对君尽忠的单向关系，臣批评君的传统就逐渐流失了。

　　文化自觉需要适当的环境和心境。鸦片战争以后的一百多年中，迫于外来的压力，即使是中国一流的知识分子，也无法从容地面对外来文化，无法理智地面对自己的传统，这给今天的知识分子留下了广阔的努力空间。现在，中国正在和平发展，国际国内环境都相对宽松和优越，这正是文化自觉的难得机遇。站在文化自觉的高度，我们需要梳理、研究传统，需要吸收外来文化，需要在文化反思、文化创新方面作出许多极其艰苦的努力。这些才是弘扬传统文化的真正意义所在。

　　上海社会科学院副院长、研究员、博士生导师熊月之