评论：“踹鹿的膀爷”与“整治光膀子”

　　有两则新闻放在一起看，格外值得“品味”。一则是：北京公园免费开放后，一些游人的不文明行为时常发生，占座睡觉、攀折花草、随地大小便的现象随处可见。有媒体记者在紫竹院公园麋鹿苑看到，一位光膀子的男子追着一头梅花鹿，抬起左腿一脚踢在梅花鹿屁股上，受到惊吓的梅花鹿撒腿就跑。另一则是：从现在起到9月30日，沈阳市将集中整治市民“光膀子”陋习，光膀子的人拟不让乘公交、出租车，去北陵、故宫参观也可能不让进门。

　　“光膀子”出现在城市街头和公共场所，这种行为与随地吐痰、乱扔垃圾等现象一样，是现实中我们“司空见惯”了的不文明行为。而在上述新闻中，北京的这位“光膀子”不但穿着不文明，还以可憎的“踹鹿”之举将自身低劣的道德素质暴露无遗。

　　城市街头和公共场所中到处晃悠的“光膀子”以及“踹鹿的光膀子”警示我们，当不以细节性的不文明为耻日益成为一种群体性的社会心态之后，无所节制的细节性不文明行为就会逐步“升级”到危害社会的程度，凸现出一种随社会发展而带来的、日益明显的“文明危机”。

　　对于“文明危机”，不仅需要“文明自律意识”的倡导和呼唤，还需要进行必要和适度的道德管制。从西方发达国家的实践来看，公共管制制度在抑制不道德行为的滋生、惩处不道德行为和优化社会道德环境等方面起着规范和导向的作用。笔者以为，在当前社会不文明现象肆意泛滥的现实语境下，国内的城市管理者也应该借鉴这种公共管理理念，进行道德管制，通过建立和健全各种各样的公共管制制度约束人们的行为，逐步使人们在规范和约束中从陋习走向文明。

　　必须指出的是，道德管制不是道德惩罚，要具有制度理性，以制度教育和道德感化为主。同时，道德管制不能搞“一阵风运动”，要坚持下去并形成规范有效的制度安排。只有这样，才能产生巨大的道德感召力和道德辐射力。

　　陈一舟（山东，国企干部）