像绅士一样生活

　　爱德华·伯曼 著

　　儒家的君子观

　　中国拥有自己古老的绅士概念，这个绅士概念是从“贵族学者”或由儒家的“绅士”概念衍生而来，他们认为政府管理应该建立在君子或绅士伦理观念之上。一个人无论出身如何，都应该努力将自己培养成为君子。儒家绅士必须拥有五种品质：诚实、正直、忠诚、无私和仁慈，它们是绅士思想行为的准则。对绅士来说，“仁”本身是与所有人建立关系的原则；他们相信只要所有人都努力按君子的方式行事，并将君子的行为准则融入日常生活中，世界将会变得更加美好。在实践中，儒家礼教不断完善，形成了各种流派并成为社会政治生活的基础。比如长期以来人们的行为方式，诸如孝道（包括对祖先的崇拜）、忠诚（尤其是君臣之间）以及仁慈。这些都是中国绅士（君子）的价值观。

　　因此，做一位绅士（君子）就成为所有孔门弟子的理想。君子的字面意思是“君王之子”，这一概念自始至终就带有世袭的优越感。君子的道德行为必须能成为他人借鉴的典范，必须从道德高度约束自己，在各种场合举止合乎礼仪，而忠孝则是君子修养中的重要内容。孔子对社交礼貌和礼节即“礼”高度重视，认为它是人们道德伦理进步的捷径。少年时期，孔子便着迷于各种礼仪习俗，高度评价古代中国的各类礼仪。“礼”包含四方面的基本思想，即言行中庸、言行一致、勇于承担家庭责任和尊敬老人。中庸是在极端的生活中寻找一条出路的关键，孔子倡导的中庸概念，来自《易经》中的相反相生思想。保持和谐平衡，行事不逾越规范，这样才能获得幸福。

　　孔子与古希腊哲人亚里士多德所处时代相近，他们的思想观点也非常相似，都认为真正的绅士应该宽宏大量。亚里士多德曾经指出：

　　心胸开阔的人无论贫富，总是举止得体。他能屈能伸，不以成功窃喜，也不因失败气馁；他既不会规避困难，也不会自找麻烦，不会将什么事情都放在心上；他沉默寡言，有时讲话迟缓，但关键时刻总是大胆又毫不隐瞒地表达自己的看法；他不艳羡别人，不以物为重；他总能原谅别人的伤害；他不大愿意谈论自己，也不大议论他人；他既能冷静对待人们的赞美，也不轻易听信对别人的诋毁；他总是沉着稳重，避免麻烦他人。

　　亚里士多德的这段话，足以与孔子的一些思想相提并论。如果在翻译过程中将他们两人身上的中国特色、希腊特色剔除，就很难分辨出这究竟是谁的作品了。

　　孔子的思想流传至今，影响的范围非常之广。弟子仲弓曾经问孔子，什么是完美的德行，孔子的回答让我们想起了切斯特菲尔德勋爵致儿子的信。勋爵在信中告诫儿子：“在国外，要像接待尊贵客人一样对待所有人；用奉献的心情待人，己所不欲，勿施于人。这样人们就不会对你有怨言，家里人也是一样……”事实上，正如在18世纪英国发生的事情那样，在中国，孔子也提出凭借个人财富获得政治权力的地主怎样成为绅士，并将此概念作为自己的道德主张，认为它是获得美好生活的基石。孔子所谓“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。切斯特菲尔德勋爵也有类似的话语。儒家的君子思想与西方绅士观念的唯一区别，仅仅在于品德高尚、严格自律的君子，是通过礼乐活动培养和表现出来的。

　　美国礼仪专家艾米丽·波斯特的主张与中国圣贤所强调的正确着装的主张几乎如出一辙。

　　一位绅士不应有深紫色或深褐色的着装，即便在家里也不能穿红色衣服。暖和的日子通常穿单层外套，粗织或细织面料均可，如果外出他穿一件小羊皮衣，就会配一件黑色的外套；如果穿一件小鹿皮衣，则会配一件白色的外套；如果穿一件狐皮衣，则会配一件黄色的外套……只要在守孝期，就要佩带所有的腰间佩饰……参加吊唁活动时不穿羊皮服装和戴黑色帽子。每月一日须着朝服入朝谒见。

　　这里所简要描述的中国绅士们在政治生活中多扮演着重要的角色。