红网 邓清波
前不久，北大未名BBS匿名版上出现了这样一个帖子：“我没有钱，我只有花样的年龄，未加修饰的容貌。我每天穿着朴素的衣服，站在花枝招展的她们中间。我每周都要坐4个小时的公交车，去给那个高傲的小女孩做家教。她有钱，可连水都不想给我喝。我的家庭很穷。我的妈妈每天割猪草，双手满是老茧。我的父亲，风烛残年，可还要在建筑工地打工，为了我可怜的学费。我不期待爱情，我没有衣服，我没有化妆品，我的电脑也是二手的。我恨这个世界……”（8月9日《中国青年报》）。
这是一个存在着逻辑断裂的帖子，其逻辑断裂之处在于，由它前部分对贫困状态的描述，并不能得出后面这句“我恨这个世界”的必然性。换言之，暂时地身处贫困并不是一个人对世界充满恨的充分必要理由。
既然贫富差距的存在是一种暂时无法回避的社会现实，那么，就需要一种能够为这种现象作出解释、对这种现象作出因应的“贫富伦理”。改革开放以后，贫富差距出现，而且有日渐拉大之势，而新的“贫富伦理”又未能立即建立起来，这就导致贫与富两大人群在心态上和行为准则上的失范、失序，社会上既屡见不鲜某些富裕人群的飞扬跋扈、胡作非为、为富不仁，也司空见惯某些贫困人群的“妒富”、“仇富”，这成为威胁当前社会和谐的重要原因。本质上，这名发帖大学生的“我恨这个世界”，也不过是一种“妒富”、“仇富”的心态而已。
所以，重建新的“贫富伦理”，是当务之急。值得注意的是，这并不需要完全在空白的基础上重建，重建的必然而有效途径之一，是可以重新向中国人传统的“贫富伦理”中寻找支持。例如，中国人传统的“贫富伦理”，主要来源于孔子的“富贵于我如浮云”、“安贫乐道”、“不患寡而患不均”的思想，而最简约的概括则出自孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能淫，是富人群体应该遵循的基本伦理准则，那就是不能因为富贵而丧失良知，不能为富不仁，而必须乐善好施，既富且仁，愈富愈仁等等；贫贱不能移，则是贫困群体应该恪守的基本伦理准则，那就是不能因为贫困就道德沦丧、目无法纪、危害国家和他人，而应该安贫乐道，独善其身等等。这样，贫与富就各得其所，各自在自己的位置上按照自己应该有的原则行事，相安有序。
并不是说这种传统的“贫富伦理”就是最好的，就能完全适应当今崇尚民主和法治的时代，但是，这种构建完备的“贫富伦理”体系、让贫和富各得其所的做法，则显然可给当前构建新的“贫富伦理”，提供有益的借鉴。当前正在进行的收入分配制度改革，构建和谐社会，也必然要伴随着新的“贫富伦理”的构建。
大学生是知识分子，知识分子是社会的良心，因此更应该是新的“贫富伦理”的探索者、构建者、践行者，而不是反过来因为自己的富裕就奢侈无度、歧视他人，或者因为自己的贫穷就妒富仇富，无端地“恨”这个世界。大学校园里就存在着贫富阶层，大学生走上社会之后，要面临更大的贫富差距。既然现在人们还无法彻底消除贫富差距，能做的就是适当缩小贫富差距，不让贫富差距拉得过大成为分裂社会的鸿沟，破坏社会和谐。而这正是需要用新的“贫富伦理”来努力，需要大学生们用自己的贡献来出力的地方。（编辑：张音）
