[新闻回放]据《长沙晚报》昨日报道:坐落于湖南靖港古镇沩水河畔的“宏泰坊”，是长沙最后一个清代妓院遗址，目前正处在去留两难的尴尬中———作为封建社会丑恶现象之一的妓院是否值得保留，引发广泛争议。
按照现代人的审美标准妓院当然属于与文明对立的糟粕之列，而荡尽社会糟粕不仅是对文明的拯救，更是我们义不容辞的当然责任，所以我们要旗帜鲜明地扫黄打非。但是，
这样的审美标准是否应该追溯到清代妓院上去呢?我认为不应该。
妓院作为一个古代建筑与娼妓作为一种文化糟粕，是不同的两个概念。扫黄打非没有必要把藏污纳垢的场所一并拆毁，反对腐朽历史文化糟粕，自然也没有必要把“不幸”成为妓院的古建筑同时拆除。否则，我们反对封建帝制，是否也该把故宫拆毁呢?如果我们稍许有点“物”道主义精神的话，不难发现:古代建筑对自己的古代用途其实毫无选择权，但却承载了我们一旦损毁就永远无法修复的“活的历史”———历史不仅仅是如椽大笔“写”出来的，而是一砖一瓦“记录”下来的。
历史在于真实，而不可修复性又是历史遗迹的脆弱，所以我们在保护历史遗迹时，没有必要更没有权利擅自行使“选择权”，自以为是地归类文明和糟粕，然后自以为是地保留和删除。假使按照这样的评判标准，秦始皇兵马俑其实毫无保留的价值———因为它不过是一个腐朽帝王死后仍要劳民伤财，为一己之死不惜牺牲千万之生的残酷罪证而已。因此，保留清代妓院不存在肯定娼妓的问题，我们所要保护的是“历史的见证”，目的在于为子孙后代留下一个“可以抚摩的历史”。
我们生活在一系列十分复杂却环环相扣的因果链条中，历史是先因，我们是后果———只能是先因产生后果，而后果不可能干预先因，更无法改变先因。既然我们永远无法“选择”历史，而未来也不授予我们“篡改”历史的权利，那么坦然面对历史并努力保护好历史遗迹，就是我们的惟一选择。 作者：舒圣祥
