“杨翁之恋”沦为伪社会学范本

　　中国社会科学院研究员白烨公布经典爱情六条标准

　　有关杨振宁和翁帆的忘年恋与“经典爱情”间的纠葛，近日又有最新进展。评委代表、中国社会科学院研究员白烨公布了十大经典爱情故事的六条评选标准，并称杨翁恋完全符合条件，很有可能当选。

　　这条新闻让我想起两件事，一个是正为女儿的唇裂问题被媒体纠缠得一筹莫展的“鹏菲恋”，他们与“杨翁恋”的共性都是被媒体打搅了，只是分别以关心的姿态或者以“经典”的评语；另一个是“五好家庭”评选，他们的共性是分别由别人代替了当事人的体验。

　　“杨翁恋”的价值在于违反常规的勇气，但需要勇气的婚姻未必不幸福，就像此次活动的评委白烨说的：“两人以非凡的勇气顶住了巨大的压力，一直夫唱妻随，和谐美满，可见一定有其般配之处。”般配之处是什么呢？只有他们夫妻自己知道，外人只能猜测。以前我们评价婚姻时常说像穿鞋，舒服与否是个人的体验。别人不能评价，因为涉及到隐私，也无法评价，因为幸福与否是人家自己的事。我想无论杨还是翁都不希望得到这种满怀善意的关注，更何况这种善意的后果是否善意还不得而知。他们更希望选择自己的生活，就像李亚鹏和王菲一样，他们实际上是善意关注的受害者。一个“五好家庭”的获奖者曾经对那个贴在他家门上的红色标志不胜其烦，他觉得他家的和睦是自己的事，不该成为社会的谈资和公有财产，即便是以称赞的口气，也打破了家庭应有的私密。

　　“经典爱情”评选的另一个层面的错误就在于曲解了“经典”的含义。所谓“经典”就包含有榜样和标准的含义，是可以被效仿的。显然的是，“杨翁恋”是常规婚姻中的异数。与其说是“经典爱情”，不如说是“轰动爱情”。如果说这世上真有所谓经典爱情故事的话，那中国传统戏曲里落难书生与千金小姐的花园之会，也许更应当选，那里面有太多的东方审美元素，比如才子佳人的结合之美，不计贫富的忘我之真，以及敢于面对未来艰辛的忠贞。即便这样充满戏剧性的爱情，也数度被贬为糟粕，可见所谓经典爱情，最易因时因地而变，也是最脆弱不堪的。

　　如果是学术探讨，作为“经典”的婚姻爱情肯定首先应该符合审美和人伦的常规，在这一点上“杨翁恋”恰恰相反。他们爱情婚姻的最大价值在于当事人的勇气，有勇气违背传统追求自己的个人感受体验，也因此很难成为可以被社会效仿的“经典”。更重要的是，杨翁二人结婚绝对不是为了追求经典，这种评选的结果是曲解“经典”在先，为难杨翁在后。

　　荒诞性可与经典爱情评选相媲美的，是“标准美人”评选。把几个美女的器官搞到一起，虽不知所云，但至少还有商业理由可以解释。一个中国社会科学院的学者，居然也搞这劳什子，确实浮躁得可以。陈余