民间信仰融入台湾百姓生活

　　新华网北京8月17日电（记者张勇刘畅林楠）七八月间，记者赴台进行文化专题采访。采访临近结束的一天，记者发现下榻饭店的大门口摆上了一张长桌，上面整齐地放着水果、点心等物品，询问门口的服务生，得到的答案是“中元节到了，我们都要这样拜一拜”。

　　记者不禁感叹：台湾社会的民间信仰竟然普及如斯，连繁华都市中的星级饭店也未能免俗。

　　农历七月十五，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是台湾民间祭奠祖先之魂的日子，也是道教与佛教的一个极为重要的节日。以往在这个日子里，台湾乡村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先。现今的祭奠方式与过去已有所不同，更多的是供奉鲜花水果。

　　为期三周的专题采访期间，记者恰好还赶上了岛内民间信仰的另外两个节日。一个是农历6月24日——关帝1846岁诞辰，另一个便是农历七月初一——“鬼门开”。尽管算不上十分重要的节庆，但岛内民众踊跃参与的热情仍然令记者为之惊叹。其中，供奉关帝的台北行天宫当天就涌进了10万多人为关帝祝寿。

　　一路走访台北、高雄、台南、台中等地的大小10多家庙宇，记者总是能看见男女老少们虔诚而熟练地烧香磕头、求签问卦，其中不少还是带着孩子的年轻爸爸或妈妈。

　　为什么台湾老百姓会这么普遍地信仰妈祖、关帝、土地公、城隍爷等诸多神明？对于记者的这些疑问，民俗学者的回答是：早期大陆移民来台垦殖，同时带来了原乡的神祇，在艰难的开拓过程中，这些源自故乡的民间信仰是人们不可或缺的精神支柱，而随着社会的变迁，台湾的民间信仰也随时代的脚步进行调整和演进，日渐融入老百姓的生活，成为他们生命的一部分。

　　在台中大甲镇澜宫，记者遇见一位来庙里祈求妈祖保佑自己升学成功的年轻学生。他说，从小长辈们就带着自己到庙里祈求平安顺遂，久而久之，自己便也习惯在一些重要时刻来庙里寻求帮助和慰藉。

　　在高雄左营的启明堂，记者看到一尊神像前密密摆放着各式各样的准考证复印件。这些准考证的主人，无疑是希望通过这种方式，在考试中“如有神助”、金榜题名。

　　采访中记者还发现，与上述这些“临时抱佛脚”者不同的是，有许多民众把到庙宇烧香拜神当成了日常生活中的一种“消遣”，闲暇时便会到庙里走走、拜拜，顺便也和熟识的朋友叙叙家常。

　　对于这种现象，岛内民俗学者康锘锡的解释说，在台湾传统社会中，一座庙宇往往是聚落的中心或街市的起点，在提供信仰、祈福、求安的心理慰藉之外，也会逐渐成为居民日常的社交场所，甚至成为当地的教育、艺术、娱乐及议事中心。

　　如是则不难理解为何台湾会有如此众多的庙宇、神坛，因为这些遍布岛内各地、各社区的民间信仰场所，早已成为老百姓生活的一部分。（完）