当园丁变成渔夫（4）

　　当园丁变成渔夫

　　我把管理学分为两种类型：一种称为渔夫的管理学，或者猎人的管理学；另一种称为园丁的管理学。渔夫的管理学意味着权谋，园丁的管理学却意味着爱。渔夫的管理学是为

　　人们愿意做园丁眼中的果树，因为果树的管理学意义象征着人间最美好的爱与感恩，也象征着生命的快乐成长与奉献。然而，当园丁变成渔夫，果树们却并不愿意变成鱼，而是变成了以眼还眼、以牙还牙的另一种渔夫。于是，渔夫与渔夫之间在孳生仇恨，在爆发战争。世界也不再像果园那样和谐、美丽，而是变得像滔天的恶浪一样惊心动魄。

　　汉文帝和光武帝是两位朴实无华的园丁，桓、灵二帝却是两个可耻的渔夫。自从桓、灵二帝之后，园丁式的管理学就退出了历史的舞台，“我为刀俎，人为鱼肉”的渔夫式管理开始大行其道。曾经像果园一样枝繁叶茂的大汉王朝，顿时变成了一片滔天的恶浪。

　　中平元年（公元184年）春天，饱受鱼肉之苦的国民们却无法享受春光的明媚。他们无法生存，他们不堪忍受，他们要起而反抗。在这个乍暖还寒的早春时节，终于爆发了声势浩大的黄巾起义。

　　大汉王朝有过灿烂辉煌的历史。即使是汉灵帝出生的那一年，大汉王朝也依然是全球最强盛的国家，全国将近5700万人口，称得上是人丁兴旺、市井繁华。然而，经过黄巾起义和军阀混战，许多地方出现了大面积的人口灭绝，甚至连经济发达的洛阳和关中地区也一度沦为死寂的无人区。大汉王朝成了一个被毁坏的天堂公司。14世纪伟大的小说家罗贯中，根据这个天堂公司被毁坏的历史，创作了《三国演义》。

　　谁也不曾料到，曾经到处充满惊恐和饥饿的乱世，在经历了1800多年沧海桑田之后，居然成了后人们津津乐道的战争游戏。《三国演义》被世界各国的人们看作一部空前绝后的军事文学，受到无与伦比的推崇。

　　《三国演义》中究竟有些什么管理智慧呢？曹操挟天子而令诸侯，夏侯拔矢啖睛，周瑜的反间计，诸葛亮草船借箭……难道这些都是管理智慧吗？金圣叹先生有一句名言，曰：“少不看水浒，老不看三国。”为什么呢？因为青少年看《水浒传》容易变得任性放荡，老年人看《三国演义》容易变得老奸巨猾。真正有智慧的人是宁静、快乐、仁慈的，而绝不是任性放荡和老奸巨猾的。人们从《三国演义》中看到的所谓智慧，其实大都是权谋。

　　智慧意味着爱。当人们热爱生活的时候，他们就会爆发出无穷的创造力。我对日本的朋友们说：“如果你们真的想学习中国传统文化中的管理智慧，就应该好好地去研究文景之治、贞观之治，以及那些用唐诗宋词来吟诵的快乐生活，而不是这部攻城掠地、伏尸千里的《三国演义》。”现代人的可悲之处就在于，他们总是把智慧与权谋混为一谈。而事实上，智慧与权谋之间有如南辕北辙，智慧指向天堂，而权谋却指向了地狱。

　　历史总是出现惊人的相似。《三国演义》描写的是东汉末年的群雄争霸，而今天的我们也刚好处在一个商业意义上的群雄争霸时期。我们把这些商业意义上的英雄，称之为企业家。

　　我们可以看到两种类型的企业家。第一类企业家的情形与汉桓帝、汉灵帝颇为相似。第二类企业家的情形与董卓、曹操颇为相似。汉桓帝、汉灵帝是一种类型的渔夫，他们在用贪污的方式占有财富。董卓、曹操是另一种类型的渔夫，他们在用掠夺的方式占有财富。

　　只有爱，才是唯一正确的管理智慧，而权谋却意味着人与人之间的战争。爱可以创造财富，战争却只能掠夺和消耗财富。现代商业的可耻之处就在于，它把管理学定义为战争的学问。