庄华毅
古代的说书艺人为生计所迫，可以把历史讲述得面目全非，讲述得形神俱散，讲述得庸俗不堪。说书的目的不是保存历史，保存民族记忆，他们的处境决定了说书的直接目的：引起观众的兴趣、哄笑、叹息并拿出他们的铜板。而学者的责任是什么，学者的责任恰恰是保持对历史的尊重和敬畏，在这种尊重和敬畏中触摸共同祖先的脉搏、守护民族记忆的神圣，他们与天俱来的使命之一，就是制衡部分说书艺人在评点先人时的随意媚俗和玩世不恭。而易中天，恰恰放弃了这份制衡的天职，加入说书艺人历史庸俗化的喧嚣。
如前所述，民间说书艺人往往为生计所迫，在长达千年的历史岁月里，这个国家并没有善待他们，当这些人把历史庸俗化以迎合听众趣味的时候，当他们在诙谐和笑声中瓦解民族记忆的沉重和伟岸的时候，他们首先要为自己的基本生计负责，不得不把历史当成他们谋生的筹码，有时甚至必须对之肆意糟蹋。国家既然对不起他们，实在没有理由要求他们担起尊重、珍惜和守护历史的责任。但是学者不一样，学者在经济上和地位上，都得到国家的庇护和尊奉，他们在其位，食其禄，没有理由不司其职。就如易中天老师，他在经济上和社会地位上，和封建社会肆意戏谈历史人物的说书者相比，不可同日而语，因此我们会用更高的期待，来要求象易中天老师一样的学者。
古人告诉我们“欲亡人国者，必先亡其史”，所以一个民族应该懂得珍惜和尊重自己的历史，懂得珍藏祖先经历中的庄严和悲怆。有论者批评站在央视百家讲坛上的易中天老师太过亲民，身段放得太低，有失厦门大学中文系教授的风范云云，笔者以为这些都是无关紧要的细节，关键是，易老师是否珍惜和尊重我们的历史？
尊重历史，不仅仅是尊重历史事件的真相，更重要的是尊重历史人物的动机、心理乃至人格。我们必须承认，历史人物，是他们时代的骄子、英雄、旗手，浪尖上悲剧或壮剧的主角，是无数大悲大喜，无数身家性命的承担者，这些人的心理，已经凝聚了太多太多的东西，其中的高贵也好，狂热也好，悲怆也好，和常人的心理，必然有着较大的差距。当然，人都是人，他们的精神，心态，和常人必有共通之处，对这种共通之处进行探讨是值得鼓励的大胆之举。但是笔者以为必须以持重、科学的态度揣摩人物的真实心理和曾经存在过的感受，不应直接以常人心理去套读他们，更不应以哗众取宠、给人搔痒、逗人发笑为目的，否则一不小心就走向对历史的误读乃至亵渎，而易老师在这点上，却是难避其嫌的。
俄罗斯作家克雷索夫的寓言中有一篇《无神的种族》，很多人说写的是我们中国人。中国人的宗教信仰是薄弱的，对历史对祖先的崇拜和敬畏曾是社会重要的精神支柱之一。宋元之后，历史也渐渐地在各种说书和演义中受到嘲弄，这种嘲弄在当今各种戏说历史的电影电视里依然存在依然进行。当记忆被扭曲，伟人被矮化后，我们对祖先，还能保有怎样的情感？在这种扭曲历史，消解沉重的风气之中，学者起到的，应该是力挽狂澜，而不是推波助澜的作用，至不济，也要在经济浪潮的喧嚣中为民族记忆守住最后的一块堡垒，保住最后的精神故土。不敢想象，当我们的信仰，包括对历史的尊重都荡然无存的时候，历史将怎样惩罚我们？笔者愿意重复上面的那句古训，“欲亡人国者，必先亡其史”，克雷索夫的寓言说那个无神的种族“举起无知的手向上天挑战”，而灾难“却象冰雹一样砸在他们的头上”，但愿这种可怕的“预言”不会成为我们的明天。
