美国英雄文化太简单

　　本报特约记者 陶短房

　　《碟中谍3》的热潮还未减退，对这部影片的争论已在世界各地掀起。喜欢的人觉得这种英雄包打天下的故事惊险刺激，百看不厌；另一些人则认为，这种绝对个人英雄主义的故事模式，恰恰体现了美国在当今世界的自我角色定位：觉得自己不但可以主宰世界，更可以拯救世界。不论赞同还是反对，这都不能不涉及到英雄文化。众所周知，美国是个移民国家，要探究它的英雄文化，不能不从欧洲英雄文化追根溯源。

　　从英雄史诗到骑士文学

　　文学的历史有多长，英雄文化的历史就有多长。希腊的文明时代要从半神半人的《荷马史诗》开始，罗马的诞生则伴随着《伊利亚特》里母狼的嗥叫，高卢人的光芒从《罗兰之歌》开始照耀，日耳曼人的辉煌则被《尼伯龙根之歌》广为传唱，这些无不是热情颂扬本民族英雄始祖的赞歌。事实上，西方文学初创混沌的时代，就是英雄史诗的时代。

　　进入中世纪，英雄主义的想象力并未被宗教枷锁所束缚，相反，由于各级封建领主的喜好和普通民众的喜闻乐见，许多文人开始投身于英雄文学的创作，如英格兰的亚瑟王圆桌骑士和罗宾汉故事、法国的《巨人传》、波兰等国的骑士团文学，和几乎遍及各国的十字军文学和骑士文学，都是英雄文化的代表。中世纪末期，西班牙人塞万提斯撰写《堂吉诃德》，用反讽手法勾勒出一个落后于时代的“反英雄”形象，恰恰证明了英雄文化的巨大影响：那个原本是小业主的主人公正是读了太多骑士文学，才变成那样一个可笑的骑士的。

　　英雄文化四要素

　　时代的前进并未能减少英雄文化的光芒，19世纪大仲马通俗骑士小说的风行和20世纪美国西部电影的兴盛正说明了这点。到了今天，英雄文化更呈献多彩斑斓的特点，一方面传统的骑士文化和半人半神文化被推陈出新，最古老的日耳曼“勇者斗恶龙”故事以玄幻小说、电影的形式广受好评；另一方面，一些穿着高科技和时尚外衣的现代、甚至未来英雄题材也层出不穷。

　　然而，无论花样如何翻新，英雄文化的四大要素：正义必胜的主题、强大但终会失败的敌人、昂扬向上的精神和浪漫曲折的情节，却是始终不变的。

　　美国英雄文化是个人主义、进攻性和绝对的自信

　　和欧洲国家相比，美国的英雄文化和这个国家一样年轻。作为移民国家，它的“英雄”不免带有旧大陆英雄文化的影子。但这个年轻国家自成立的第一天起就不断开疆拓土，国力急剧膨胀，它所塑造的英雄，不论是“扬基”或是牛仔；不论是向西部扩张的白人移民，还是征战海外的美国大兵；普遍具有一种相似的特质：个人主义、进攻性和绝对的自信。风靡一时的西部片几乎都是一个模式：一个英雄单枪匹马打天下，最后功成身退，悄然消失。现代版美国大片中的英雄固然造型多样，背景各异，但本质上“美国英雄”只有一个造型：美国人自己的造型，只是他有时穿着牛仔的衣服，有时戴着越战的钢盔，有时又打扮成蜘蛛人甚至外星人的模样罢了。

　　哲学家色诺芬尼说过，如果牛也有上帝，它的上帝一定是牛的模样。在世界上到处充老大的美国人，其所塑造的“英雄”自然也是一副舍我其谁的老大做派。虽然美国内不时有一些人士对此不以为然，推出如《现代启示录》、《拯救大兵瑞恩》这类“把英雄还原成人”的影片，或《生于7月4日》等反思英雄文化影响的作品，但这一切恰恰生动说明了英雄文化和“美国式英雄”，在美国人中有多么大的市场和多么深远的影响。如今美国这样“简单”的英雄文化已深刻影响着世界，正如美国的其他文化一样。▲