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评论:“狐狸精”怎么成了“先锋女性”


http://www.sina.com.cn 2006年08月29日10:41 四川新闻网

  河南 赵志疆

  在世人眼中,狐狸精是贬义词,著名学者马瑞芳却认为蒲松龄笔下的狐狸精是“有灵气的白领丽人”。马瑞芳说,“在《聊斋志异》中,‘狐狸精’的性质就变了,蒲松龄居然把她们写成率真可爱得像阳光女孩一样。我觉得她们更像高一的中学生”(据《深圳晶报》8月27日报道)。

  马瑞芳教授在央视“百家讲坛”主讲《说聊斋》时谈到,《聊斋志异》不仅写出了狐狸的美丽,更可贵的是写出了女性的独立意识,对千百年来男尊女卑的传统大声说“不”。狐狸精对封建伦理的挑战是可以肯定的,但是她们似乎还不足以作为“女性独立意识”的标志,更不曾“对千百年来男尊女卑的传统大声说‘不’”。

  显而易见的一个事实是,在《聊斋志异》所歌颂的越界爱情传奇中,男主角无一例外都是人,而女主角却全部都是异类。与女狐狸精的温情脉脉、善解人意相对,男“狐狸精”多半面目狰狞、粗俗下流,因此他们带来的不是爱情传奇,而是对女主角的无尽伤害,即使他们一心向善,同样也难以修成正果。胡生即是一例。《胡氏》载,男“狐狸精”胡生爱上某大户女子,三番五次保媒求亲均遭拒绝,双方因此结怨,乃至兵戎相见、大打出手,而主人家拒绝的理由很简单,“实无他意,但恶非其类耳”。故事发展到最后却出现了一个戏剧性结尾,主人家虽然极力反对接纳胡生为婿,却主动提出将胡生的胞妹收为了儿媳,从此两家尽弃前嫌、交好如初。如果真的是为了表现“女性独立意识”,既然女“狐狸精”可以爱上男人,男“狐狸精”为什么不可以爱上女人呢?根源也许恰如马瑞芳教授所言,“蒲松龄的作品充满了男性的乌托邦”。

  在一个男权社会,女人只能从属于男性,无论仙女、鬼魅还是“狐狸精”,她们的出现都是为了满足男性无限占有欲的需要,因此这样的故事被描述为美丽的;如果任由一个异类来占据世间女子,不仅会被视为女子“邪念”的萌动,而且会被看作是对世间男子的集体权威的严重侵犯,肯定是不能容许的。蒲松龄身处那样一个时代,没有也不可能超越时代的限制。事实上,仅从“狐狸精”这个称谓专属于女性就可以看出这种性别之间的不平等是何等的根深蒂固。

  《聊斋志异》中,“狐狸精”有男有女,此后却被特指为女性,这本身就是一种男尊女卑传统的体现。而她们的感情纠葛也绝非普通意义上的爱情,充其量不过是男人排遣一时寂寞的玩物,随着时间的流逝自然会被“打回原形”。在这样的前提下,大肆褒奖“狐狸精”,甚至是将她们渲染为“先锋女性”的代表,显然是没有任何实际意义的。蒲松龄通过“狐狸精”,帮助天下男子描述了一个美丽的梦境——艳福从天而降,尽情享用而不用承担任何责任,孽缘了却不会留下丝毫“后遗症”。这样的黄粱美梦不但封建社会有男人在做,现在依然不乏其人,而打着“先锋女性”的旗号,为“狐狸精”平反是不是意味着在给他们创造机会呢?

  接下来的问题只有一个,当马教授将“狐狸精”比喻为“白领丽人”、“阳光女孩”甚至“高一学生”的时候,不知道到底有多少女孩认同这样的比喻?


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