市声

　　我蜗居的这个中等城市，上演过堪与《茶花女》、《叶甫根尼·奥涅金》、《费加罗的婚礼》比肩的阿塞拜疆歌剧《货郎与小姐》，剧中那个叫阿斯克尔的货郎，反复咏唱“卖布———卖布嘞，卖布———卖布嘞”的咏叹调，几乎贯穿全剧，一度广为传唱，不绝于耳。是卖布的市声，把货郎与小姐的心连接起来，把剧中出场的8个男女也惟妙地组合了。

　　英国作家约瑟夫·阿狄生写过一篇有名的《伦敦的叫卖声》，这只不过是一篇短短

　　我们的《诗经》呢，则咏唱：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”(《卫风·氓》)抱布贸丝，是商品交换的发轫。布，古代的一种货币；贸者，买卖也。带了钱，来买丝。也可称为一种叫卖。到了明朝，洪楩的《清平山堂话本·风月瑞仙亭》，则云：“今羞无语自沉吟，咫尺相思万里心。抱布贸丝君亦误，知音尽付七弦琴。”

　　可见，站在市井美学的文化立场来看，物质也是外在的，精神却是内在的，这种种的叫卖声音幽神自得，满盈诗性。

　　《伦敦的叫卖声》，用一位狂想客的来信，也说出了另一种声音。狂想客说，卖牛奶的人所采用的音调一般都在E调LA以上，声音又特别尖细，听起来碜得我牙痒痒。卖火柴的小贩，声音很大，货色可怜。而卖报的风风火火，跟闹了火灾似的。因此，他提出此类发声器先要经过检验，测定它对女皇陛下忠实臣民的耳鼓究竟产生何种影响，逐一批准。这当然有戏言成分了，却也引人联想。

　　而今，不论你身处何地，你能不被形形色色、起起伏伏、真真假假、虚虚实实的叫卖声包围吗？导师说了，在市场上，叫卖越厉害的，越是要把烂货卖出去。

　　上个世纪的30年代，乡下人沈从文在北京写了篇《文学者的态度》，针对文坛的吃喝玩票、商业竞卖、哄骗读者之类现状有感而发，结果引起上海杜衡一类人的不满，形成“京派”、“海派”之争。鲁迅也介入进来，鲁迅说，“京派”是官的帮闲，“海派”是商的帮忙。其实，沈从文之言，于今看来，小菜一碟矣。善穿透恶，恶拥抱善，双方都凄婉。这种二律背反，这种荒诞感，是人类一种深刻的感受。道理，不全在正题中，也不全在反题中，而是在合题中。你不认这账，你排斥叫卖，你厌恶嗡嗡嘤嘤，也未必理性，而且，又有何用呢？

　　被我们称为超市的场所，在台湾多称卖场，这自然有细微差别。其实卖场于我们似乎有广泛的贴切。只要大家都有一条底线就好。作者：卢惠龙来源：金黔在线—贵州都市报