“七夕”娘家大PK的背后

　　知名社会学者社会万象

　　又见“七夕”！据说这闰七月两逢“七夕节”的美事，可是38年才得见一次的。而且，今年的“七夕节”比以往似乎明显升温了，过去“盈盈一水间，脉脉不得语”的鹊桥会

　　不是么？“七夕节”刚刚在“炮打情人节”的口号下有所复苏，商家便立刻看到了它的价值。牌位复活了，于是我们看到，各地为此“非物质文化遗产”的争夺开始空前上演。“争遗产”嘛，一向是国人的拿手好戏，只要这“遗产”中有“实惠”。

　　事实上，中韩“争遗产”早已为国人所知，因为争的是“端午节”这样的民族“大节”，我们自然会义愤填膺：中国人吃粽子、祭屈原都上千年了，怎么“端午节”反倒成了韩国人的“文化遗产”？于是乎舆论大哗，在向韩人讨说法的同时，也责备有关文化部门对祖宗的遗产麻木不仁。但其实，争夺所谓“文化遗产”，一方面是为了证实自己文化底蕴的雄厚，另一方面还是有利益在其中的。比如拿下“端午节”的“世界文化遗产证”，韩国人自然便可以“正宗”的名义垄断相关食品、肖像的“生产权”、“专卖权”等。所以被人家“醍醐灌顶”后，国人便开始变本加厉了——小打小闹者可以恶意抢注“中央一套”为避孕套商标，以逞个人之“商业头脑”；大者则是各地纷纷围绕“七夕节”这样的“非物质文化遗产”展开省际争夺。

　　为何以前无人问津的“七夕节”如今吃香了呢？我想原因大致有三：一是受了韩日的刺激，二则是受了那个舶来的“情人节”商机火爆的启发，第三个原因才是为了保护我们自己的文化遗产。而我之所以断言“保护自己的遗产”名列第三，大抵还是有根据的，因为国人很“实惠”，对自己的“宝贝”历来喜欢挑三拣四，而对“洋货”则崇拜有加。韩人可以为民族汽车工业崛起只买“韩产”，而我们许多人则在每年9·18想起“仇恨日本鬼子”的同时却对日产汽车“情有独钟”：人家性能好啊！这，便是许多国人奉行的“实用逻辑”。结果便是，“贫居闹市无人问，富居深山有远亲”！“贫”者，不“实惠”也，所以冷落之，抛弃之，淡忘之；“富”者，“有用”也，所以亲近之，趋炎之，热捧之。

　　正因如此，如今这“七夕节”被山东沂源、陕西西安、河北邢台以及河南南阳等十多个地方“抢注”，都说自己是牛郎织女文化的发源地，也就不足为怪了。河北邢台干脆先下手为强，打着“中国民间文艺家协会”的旗号，在今年7月30日自封为“中国七夕爱情文化之乡”。对此，“唐宋以来”便有了“牛郎庙”、“织女洞”等“配套文化体系”的山东人肯定不服，请出大学教授论证之；而据称“位于长安区斗门街道办事处辖区”、“已有两千余年的牛郎织女像”的西安更是不忿，其政协委员便直接建议把“长安区斗门街”内的“牛郎织女庙遗址”建成文化旅游区，从而打造“中国爱情文化发源地”……据说，十几个市县争得“相当的激烈”，以至于中国社科院荣誉学部委员刘奎立干脆宣布“情人节”的荒唐，指出“古代的七夕节与爱情无关，应该弘扬本义，把它打造成真正的‘女儿节’”！但问题马上又来了：撇开爱情的“女儿节”谁还会感兴趣呢？莫非中国解放了“半边天”们会去专学“女红”以示其“传统回归”？

　　依我看，“七夕节”还是因应时势，定义为有浪漫色彩的“中国人的情侣节”为好。只不过，这“爱情文化”的产地在哪里是大可不必争执的，只要是“中国人的”就好，只要其中有别于所谓“圣瓦伦丁节”的东方文化元素就好。须知，国人在“实惠”之余还能赞赏“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，憧憬“七月七日长生殿，夜半无人低语时”，不仅是因为“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，也因为我们的情侣们还有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的终极追求，更因为我们的民族还有“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的“东方雅趣”！