评论：匠气时代需要中国式的“高贵”阅读

　　作者：陈阳

　　在当今时代，看小说仍是中国人阅读图书时的首选。根据30日公布的第四次“国民阅读与购买倾向抽样调查”，文学类图书再次跃居我国读者最喜爱图书榜首。其中，人们最爱看的是武侠小说。与武侠小说大受欢迎相呼应，金庸排在了我国读者最喜爱作家的首位。（8月31日新华网）

　　在不时萦绕国人耳边的“阅读危机”鼓噪声中，一次关于国民阅读倾向的摸底调查多少有着思辨溯源的意义。小说类图书的倍受青睐，并不让人特别意外，它的文体形式和品质，本就是沿着人性的自然审美趣味脉络筑建和演绎而来，它的成熟与发达，实则是人类将洞悟力、思辨力、想象力和人文诗性植入时代历史、文化地基的必然结果。至于武侠小说和其“掌门人”金庸的高踞榜首，亦可视为颇具中国特色的时代兆征。无论它的意义属性标簦上写着的是“成人童话”、“草根血性人士的历史狂想”或“不自觉的价值颠覆与趣味反讽”，但有一点可以确认，它在近一个世纪的渐次生发和繁盛过程中，所产生的文化冲决力是不可低估的。当代中国人与它激情式的文化“恋爱”究竟意味着什么？这一文化荷尔蒙的持续分泌能够最终成为阶段性的历史经典吗？它负载的文本传奇是否有助于时人解脱掉什么？参悟到什么？

　　不禁想到了另一个文化大国——法兰西土地上驰骋过的一位传奇骑士。在其生理生命诞生二百年之后，他的文化生命再度于一个温煦冬日“复活”。2002年11月30日，在总统希拉克的“随侍”下，由六名共和国卫队员肩负其灵柩缓缓步入先贤祠，从此，他将在此至高无上的历史“圣地”安息。在他的身边，是差不多与其同时代的文化领袖、逝后即安葬于此的维克多雨果。这是一个深堪回味的时刻：二百年间，他经历了人生和书写的双重传奇；他收获过记忆的灰落、生活的荒诞和笔墨的荣光，他的作品被很多人追捧与珍藏，也被另一些人轻蔑与嘲弄，“通俗”与“传奇”是保证他的书写一纸风行的根本，也是为某些人诟病的“阿喀琉斯之踵”。但历史终究是明慧睿智的，高贵的先贤祠与法兰西文化圣殿迎纳了他。那个叨念“人人为我、我为人人”、那个从基督伯爵山庄一路奔驰而来的骑士大仲马。

　　如果说阅读的理想由趣味和品味而始，那么文化的分量则是由虔诚、包容和礼赞开始精神奠基，并且它不是形式主义和商标化的，它的尊严与圣洁来自于国民的文化自觉。这也是为什么你可能在全巴黎、全法国找不到一幢流金淌银的超级高楼，可是那抹灿烂而温暖的高贵文明气息随时为你提供着文化呼吸。做一个法国文化的阅读者是幸福的，无论你是在伏尔泰和卢梭时代、是雨果或左拉时代，还是萨特或福柯时代，你随时可能邂逅一束理想的光芒、一种尊敬与信仰的力量，这便是经典文化和高贵阅读指引下的全民精神皈依。

　　阅读不仅是休闲者的阅读，它首先应是一种坚定、理性的文化观、世界观的阅读，是撕去了政治、经济等功利面具后的肃穆仰望，它向往的境界不是华楼大典包裹下的观赏型文化，而是悠远文化墨汁的静静流淌：一个雨果写作的小阁楼、一个萨特冥思的咖啡馆……当一个时代的主流群体热衷于为华楼广厦奠基剪彩时，当人们的所有想象力皆在为财富阅读、娱乐阅读、权力阅读“添砖加瓦”时，这个时代注定是迷茫而空虚的。什么样的阅读决定什么样的文化，高贵圣殿的钥匙其实掌握在每个人手中。在大仲马式阅读之外，法兰西的历史读者还曾精心呵护卢梭与雨果们，他们共同滋润了一个光辉时代的文化水土；而在金庸式阅读之外，我们的文化舌苔还需要些什么呢？

　　在一个堆砌着水泥钢筋、华服小调的匠气时代，对中国式高贵阅读的期待和呼唤，不仅是基于一种文化理想的托寄。

　　审稿：刘恩峰