□泉州市洪泓
中华民族具有五千多年的文明史，对荣辱观多有研究、论述和传播。最早提出荣辱界线的是孟子，他说“仁则荣，不仁则辱”。在这里，荣辱既是区分行为道德与否的社会标准，又是道德主体的心理感受，是今天的荣辱观的奠基之石。古人提出的“礼、义、廉、耻”观点，他们以懂礼节、讲义气、重廉洁、拒耻行为荣，以不懂礼、不讲义、不廉洁、为耻
行为辱。到了宋代，又发展成为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，成为中国社会道德体系之纲。古人认为“有耻”是人内在道德底线，是人之为人的标志。战国时期孟子说：“无羞恶之心，非人也”。宋代的陆九渊说“夫人之惠莫大乎之耻，人而之耻，果何兴为人哉？”晚清时代的龚自珍更是把个人之耻与国之耻联系起来，他强调：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”是否知荣辱，不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到民族、国家的兴衰。
近年来，受物质利益的影响，受西方文化思潮的影响，受腐朽没落思想的影响，一些人、甚至个别共产党员不知什么是荣、什么是耻，甚至出现以耻为荣的现象。比如，一些人把热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，危害祖国当成了“斗士”，背离人民当成了“本事”，愚昧无知看成了“时尚”，好逸恶劳认作是“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸视为“荣”，如此等等。更有甚者，个别领导干部依然我行我素，以享有特权为荣，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私。现代生活的多样性，开放社会的包容性，给了每个人选择生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。因此可以说“八荣八耻”说，是时代发展的需要，社会进步的需求，人民群众的迫切愿望。
“八荣八耻”针对的都是每个公民身边的事情，看得见、摸得着，有很强的操作性，如果我们每个人能把“八荣八耻”结合日常生活，人人知荣而为之，个个知耻而不为，构建和谐社会就指日可待。因此，广泛宣传“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，要大力弘扬社会正气，营造扬荣抑耻的良好氛围，让“八荣八耻”成为每个人做人的基本准则。党员干部是时代的先锋战士，更应该带头宣传，身体力行，要结合党章，结合党员的义务，结合新时期保持党员先进性的要求，努力使自己在思想上更加成熟、政治上更加坚定、道德上更加高尚、行动上更加自觉。要建立完善的法规制度。一方面制定严厉制裁“八耻”行为的相关法规，加大对腐败、不诚信等行为的监督和约束；另一方面应出台一套鼓励和褒奖“八荣”的相关政策，大力表彰先进，弘扬正气，从制度上保证。
