"经济人""利己"与"利他"性问题新探(2)

　　其次，“利他”也可区分为几种类型：一是“利己利他”型——即以利己为出发点的利他活动，或称“互惠利他”“表面利他”，而且也包括“亲情利他”（家庭成员之间的互利）。此种活动的客观效果是利他，对他人、对社会有利。它与“利人利己”属同一类型，只是考察的角度不同而已。二是“舍己利人”型——即“纯粹利他”型。其利人的行为会在不同程度上牺牲自己的财力、精力甚至健康、生命，而不图任何回报或根本不可能有任何回报（如匿名慈善捐款及其他维护公共利益的各种善举，舍己救人而不事张扬，为正义事业而奉

　　有一种观点认为，利他行为的目的归根到底是利己，一切利他行为均可纳入利己范畴。例如，《外国经济学的新进展》（吴易风主编，2002）中的一篇文章认为：“行为人中的利他主义者，……不过是满足了他自己的偏好，而不是满足了其它什么人的偏好。因此，行为人按照自己的偏好来选择自己的经济行为，是一种从利己动机出发的行为”。其逻辑是：凡自主选择其行为的人，其行为的出发点即属利己。那么，难道有哪一个神经正常、神志清醒的人的行为，不是“自主选择”的？难道皆为利己？！对于此种论点，笔者称之为“利己偏执论”，真是匪夷所思！

　　社会对于“利己”“利他”行为的态度

　　人首先是社会人，生活于社会群体之中。所谓“社会群体”，小到家庭、家族、邻里，中到社区、团体（或“单位”），大到国家乃至国际“大家庭”，简言之即大小不同的社会生活范围。尽管人与生而俱的利己与利他两种倾向并存，但是人受到社会生活的熏陶、教养、强制，对其利益倾向会发生重要影响，会使其强化或弱化。而且，人的行为必然会在不同程度上对社会生活产生不同影响，从而，社会为了自身的健康发展，也必然会对人的不同行为，分别采取赞成、鼓励、反对、劝止、中立等等态度。正如有学者指出，“共同体通过支持与趋社会规范相一致的行为，如诚实、互惠、朝着共同目标合作等方式克服‘搭便车’问题，同时也惩罚了‘反社会’行为。”（S.鲍尔斯等1998）

　　首先，社会的整体利益与长远利益，决定了她要肯定、保护与制度相容的一切“利人利己”行为、“利己利他”行为。一切主观上的利己行为，只要行之得当，与社会通行的生活规则相适应，便会客观地产生利他的效果。其次，社会必然会有意识地宣扬、扶植、鼓励一切利他行为以及某些“舍己利人”行为——毕竟社会的健全发展，确实需要广泛的利他行为而不是相反。最后，社会必然要通过正式制度与非正式制度，千方百计反对、制止以至于惩罚一切“损人利己”言行（含暴利、寻租、盗窃、抢劫、诈骗、人身伤害、精神伤害等等.一切违德、违法言行），这也是社会健康发展所必须的。正如C.诺斯所说：“一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为。”

　　通常，人既不可能仅仅追求个人的利益而不顾他人利益，或者完全相反。前者之所以行不通，是社会从自身的长远利益出发，对于这种“专门利己、毫不利人”的行为必然会予以排斥，使之不可能自由泛滥；后者则是“毫不利己、专门利人”，往往在精力、物力、财力上难以为继。当然，不能排除的是，在特殊的条件下，损人利己的行为会长期存在、泛滥；在特定的客观政治、经济、军事、舆论形势下，专门利人的行为、人物也会涌现，诸如岳飞、文天祥、董存瑞、黄继光、焦裕禄、雷锋、丛飞、华益慰、黄顺友……等等英雄、模范人物，就是最好的例证。人们崇敬这些出众的利他人物，最根本的是其崇高的精神境界并非平常人之所能企及。然而，这些舍己为人的行为，却不可避免地、在不同程度上，教化着广大社会成员，激励着、维持着大大小小的利他行为。

　　应当强化经济学教科书中关于“经济人”的论述

　　“经济人”问题尽管重要，但经济学教科书类著作的内容却对此不予支持。笔者查阅了萨缪尔森、斯蒂格利茨、高鸿业、杨小凯等等在内的22部在中国广为流行的西方经济学教科书类著作，大部分根本未提及此问题。傅殷才的《（西方）经济学基本理论》一书，评介了西方经济学中的30个重大理论，却并未涉及“经济人”理论。在萨缪尔森的《经济学》一书中谈到，斯密“看出经济利益来源于个人的自利行为。”“解释了自利的动机如何以一种奇迹般的方式润滑了经济机器。”在斯蒂格利茨的《经济学》一书中提到，斯密认为“促进公共利益的最好方式是个人对他们自身利益的追求。”蒋自强等著《当代西方经济学流派》一书介绍了西方公共选择理论，“把经济人假设引进对人们政治行为的分析中。”看来，即使是提到“经济人”的著作，也基本上是轻描淡写式的。笔者还查阅了宋涛、蒋学模、厉以宁、逄锦聚、程恩富等等学者的23本政治经济学之类的著作，根本没有发现相关内容。

　　上述情况多少有些令人迷惑，究竟如何解释呢？笔者认为，西方经济学界对于“经济人”的认识存在着相当大的分歧，难以求得共识；我国经济学界对此问题的研究不够深入，难以发表意见，加之“经济人”问题实质上是难度很大的经济哲学问题，从而使人望而却步或无所适从，可能是相关著作对于“经济人”问题加以回避或轻描淡写的主要原因。然而“经济人”问题毕竟是理论经济学中的根本性问题之一，是与生产关系、生产力、价值规律、劳动价值、市场、政府、利润、产权等等问题具有密切关系的，从而，在经济学教科书类的著作中，此问题的“缺席”或轻描淡写，是与客观的需要不相适应而应极力改变的。

　　同时，整个经济学界也应当对于“经济人”问题给予足够关注，并使其走出“象牙塔”，走向与实际相结合之路。其要点是，承认并鼓励“利人利己”，充分肯定“舍己为人”，坚决反对“惟利是图”“损人利己”——这应当是社会主义经济伦理的底线。换言之，我们如果片面地把“毫不利己，专门利人”作为社会主义市场经济的普遍道德标准加以提倡，那是完全脱离实际的；反之，如果听任“惟利是图”“损人利己”大行其道，则是理论界的失职。

　　（作者系中国人民大学农业与农村发展学院教授）

　　（文章仅供学术交流，文中包含的立场、观点纯属作者个人所持，不代表人民网立场）

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