当“大话”“水煮”“麻辣”和“情蒸”充斥书架,当孙悟空的“儿子”孙唐逐渐被青少年所熟知时，人们惊问——名著“换脸”：光大还是糟蹋

　　当下，“大话”“水煮”“麻辣”乃至现在的“情蒸”四大名著的图书屡屡出现。

　　当“换脸”名著充斥书架，当孙悟空的“儿子”孙唐渐被青少年所熟知时，谁来给他们还原历史和文化的真实？

　　“换脸”是时尚还是无知？

　　宁夏的王女士告诉记者，有一次上小学六年级的儿子问她：“孙悟空的儿子叫孙悟饭还是孙唐？”令她哭笑不得。

　　青少年正处于生理、心理的成长发育阶段，缺乏对事物的认识力和鉴别力，他们的阅读需要学校、家庭和社会的正确引导。他们有的可能还未读完四大名著就读了“换脸系列”，喧宾夺主的“换脸”名著往往会先入为主，成为他们以后审美和鉴赏的标准。

　　网络是此类图书在青少年中流行的主要阵地，网络文化对青少年有很大的影响。

　　江苏省常熟市某中学语文教师罗国锋说，一旦“换脸”变成“恶搞”，影响了人们对历史本源的认知，那么这种“换脸”本身就是对历史文化的一种亵渎。

　　猎奇和从众心理作祟

　　上高中一年级的小吴同学说，班上一半男生都在玩“幻想三国志”“梦幻西游”这些根据名著改编的游戏，我要是不玩，他们在热烈讨论的时候我就插不上话。

　　从事青少年心理研究多年的心理咨询师尹志凌说，青少年对于“换脸”古典名著的热衷是一种猎奇心理。“痞”类、另类的语言，幽默的风格迎合了青少年的心理需要，但是有些青少年往往对这种“快餐”的精华糟粕不加以辨别，一并吸收。

　　从社会心理学来说，青少年跟风阅读这类书籍是出于一种从众心理。当一个人的行为被接受和认同时，他就会产生巨大的成就感。这个“众”是指青少年的社会圈。

　　“换脸”要有原则

　　从传播学来说，人们对一种事物的共同经验范围越大，接受的就越快。青少年通过接触“换脸”文学或者游戏，回归到原著中去的时候，他们就会觉得历史人物很鲜活，很亲切，仿佛就是生活中的人物一样，容易接受。我们的爷爷奶奶辈很多都是先接触民间戏剧、漫画、连环画等“换脸”文学再回归到原著中的，但他们对古典文学的认识并没有偏离和歪曲。

　　西安交通大学中文系杨琳教授说，“换脸”一定要有原则性。首先作品的灵魂即原著的精神实质一定要保留下来，对于某一原著中的人物，人物的灵魂和实质也要保留下来；其次，在给原著“换脸”的过程中，要对原著持尊重的态度。原著是积淀几百年的珍贵财富，是已成体系的经典，不能像生活中随便某一个素材一样被娱乐化、大众化。

　　（据新华社银川9月10日电）