“金箍”与自律意识

　　《西游记》中唐僧师徒历尽八十一难取得真经后，孙悟空第一个要求，是求观音菩萨取下头上的“金箍”。菩萨说：“‘金箍’当初只为圈你野性，如今既已成佛，‘金箍’自然已去。”孙悟空一摸，果然。

　　可以说，孙悟空能修成正果，“金箍”起了很大作用。为了约束他的顽劣心性，菩萨为无形的教规找到了有形的载体——“金箍”；取得真经后，“金箍”果真没有了吗？其

　　最初，为约束孙猴子的顽劣本性，“金箍”是必备的惩罚手段。他一旦违规，师父念动紧箍咒，“金箍”便会变小，他只有收敛恶性，才能避免痛苦。对腐败分子也是一样，对以身试法者，一定要用“重典”，这样，他们才能有所收敛。

　　孙猴子不好管理还表现在，他不断试图突破戒律，在惩罚中反抗和继续违规，甚至想棒杀唐僧和观音，以摆脱“金箍”的束缚。观音毕竟“道高一丈”，才使得孙悟空一次次败下阵来。同样，腐败分子也是在“风声紧时收敛、高潮一过继续作案”，制度如果不能如一，就会在腐败分子的不断试验中，失去应有的惩戒功能。孙猴子最终明白不可能摆脱“金箍”，唯一能做的就是少犯错误，减少被惩戒的次数和力度，这是无数次失败后总结出来的教训。腐败分子也是一样，光是威吓无济于事，“重典”医治才是良药，设置反腐败制度就是要使腐败分子随时痛在自身。

　　另外，唐僧的感化是使“金箍”内化为孙悟空自律意识的动力。唐僧给他缝补衣服，与五百年大山下风餐露宿形成强烈对比；唐僧后来对孙猴子的信任、称赞，让孙悟空逐渐形成了保护唐僧西天取经的责任感。腐败分子也不是天生的腐败，他们最初也想干一番事业。人不是天使，抵御不住诱惑就会腐败，除了严惩不贷，教化与感召、正面鼓励和引导也是重要的一环。

　　在取经过程中，孙悟空终于变得自觉守道，甚至在有形的“金箍”被解除后，他竟然毫无察觉。这表明，“金箍”已内化为悟空的自律意识。他对佛家的行为规范已经习惯，并把约束行为的制度变成了行动指南，使得自己的行为不再需要外来约束。

　　日本社会学家横山宁夫提出了著名的横山管理法则：“最有效并持续不断的控制不是强制，而是触发个人内在的自发控制。”对腐败分子同样如此，重典惩治不是长久之计，内在的自觉才能真正解决腐败这个“毒瘤”。