评论：教师节改期需要文化上的通盘考虑

　　联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节，马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节，都是定在孔子诞辰日9月28日，我国部分专家学者提出，我国的教师节更应该定在孔子的诞辰日。今年的全国政协会上，魏明伦、李汉秋等政协委员甚至提出了教师节改期的提案。

　　日前，教育部新闻发言人对此表示，教育部已经注意到了教师节改期的呼声，但这

　　专家学者呼吁，政协委员提案，如果真要论证，还有一大堆的程序在后头，怎么是“随意更改”？笔者认为，教育部的解释是一种言不由衷的托辞，其背后更多的是不便明言的苦衷。

　　联合国教科文组织和美国加州把孔子诞辰日定为教师节的时候，他们能够把孔子比较纯粹地当成一个优秀的教师，可是，我们很难做到，因为孔子在中国的大地上，承载、积淀的太多太多。两千年来孔子一直在儒家文化中占有近于图腾的地位，于是五四时期，当中国知识分子对传统文化进行反思和批判的时候，“孔家店”就成了打倒的对象，更别说在那偏激而又荒谬的文化大革命中，“孔老二”这个符号所代表的是怎样的“落后和腐朽”。

　　教师节改期的关键，更多的不是教师节，而是怎样对待孔子，怎样对待传统文化的问题。此事牵涉对整个传统文化的态度，牵涉到我们未来文化的走向，教育部作为国家管理部门和权威机构，除了含糊其辞之外，目前恐怕也确实难以找到更合适的立场。

　　近年以来，大陆对传统文化的态度渐趋理性，甚至有些人推崇备至，教师节改期，反映的也正是这么一部分人的声音。但是，我们是否要象台湾和香港一样，从文化的角度比较彻底地肯定孔子的思想，儒家的地位，并且以孔子的诞辰作为我们的教师节？这无疑是个十分沉重的问题。

　　孔子对中国文化和世界文化的贡献无疑是巨大的，但是五四先贤对传统和儒家的激烈反对也不是空穴来风。他们的反对也许存在一些偏激之处，但儒家设计确实存在着种种缺陷，作为中国古代的主流思想，对近代的落后挨打也必须承担一定的历史责任。在新的历史条件下，很多东西是否继承，怎么继承都还难以看清。应该说，我们对儒家文化的评价、取舍还是处在一种迟疑，徘徊的阶段，教师节的问题，无论如何也不能摆脱这样的历史背景。教育部的含糊，反应的恰恰是我们这一两代人，在这个问题上的困惑。

　　从教师节的日期，到传统文化的评价，很难一下子给出肯定的结论。笔者只是想指出，这两者是紧密联系在一起的，而教师节的改变与否，也必须放在整个文化走向的棋局中进行通盘的考虑。