中国新闻周刊：纪念个人--每个人的价值都需珍视

　　(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)

　　9月，日本在投降书上签字已61年。照例，媒体及民间多有回顾感怀。

　　和其他很多战争一样，人们耳熟能详的只是英雄人物，而对千百万死于战争中的普通人则疏于感念，乃至有被漠视之嫌。

　　随着个体生命的价值越来越被重视，每个人在历史中的意义都应该得到纪念

　　每个人的价值都需珍视

　　记住他们的名字，记住他们的故事，也就记住了他们为之生和为之死的价值

　　每一个亡灵都有一个名字，不管这个名字是否响亮。每一个亡灵身后都有一段故事，不管这故事是否曲折。

　　在中国人的传统中，“死”是一个令人忌讳的话题。孔子说，“未知生，焉知死”，连生的道理都不明白，又怎么明白死呢。既然死是一种未知，当然就可以被赋予最实际的想象和理解，于是“死”成为现实世界中的完整写照。死可以有贵贱，所谓天子之死曰“崩”，诸侯之死曰“薨”。死也可以有轻重，所谓“重于泰山，轻于鸿毛”。

　　每个人死亡的价值，与他现实世界中的身份地位、所作所为密切相关，因此死不再是一个私人事件，而成为一种公共事件。

　　史学家钱穆概括中国传统的价值核心时说：“人必在群中始有道，必与人相配成伦始见理。离开对方与人群，亦就不见有个人。因此这个人必配合这对方与大群，而一切道与理，则表现在个人各自的身份上。”这是生的法则，同样也是死的法则。

　　在这样的法则下，个人作为自我价值层面的存在，无论在生的世界还是死的世界里，都是被排斥的。所谓“一将功成万骨枯”，只有最终有所作为的亡灵的名字才“配得上”被记住，而那些背后的垫脚石则往往淹没在历史的噪音里。

　　在一个不尊重个人之死的价值体系里，个人之生亦很难被真正保护。回溯到12年前，克拉玛依大火中，数百名孩子只是面对官员们一声，“学生们不要动，让领导先走”的呼喝，就最终断送了最后生存的机会。而十多年过去之后，她(他)们中的大多数早已被人忘记。而那些得以逃生的官员们却体面地生活在这世上。

　　太多太多的亡灵值得纪念。那些矿难中的矿工，那些洪灾中的难民，那些飞机失事中的逝者……他(她)们中的每一个人都有一个名字，他(她)们中的每一个都应该被记住。

　　梁启超当年面对国破民贫的局面时，曾痛心疾呼，“欲言独立，当先言个人之独立，乃能言全体之独立。”在一个尊崇集体价值大于个人价值数千年的国度里，这样的呼声显得陌生而迫切。而要个人之独立，即要从尊重每一个个体生命的价值开始。

　　一个援越老兵的后代到美国参观越战纪念碑，发现这里没有任何豪奢的建筑，只有一个俭朴的人字型矮墙，在光洁的黑色墙面上，密密麻麻地刻着58132个越战阵亡人员的名字，旁边还放着几大本厚厚的名册，短短地记载着每个人的故事。

　　在一个妹妹献给哥哥的花圈的中间，是兄妹两人年轻时的合影。照片中，那个俊朗青年在阳光下展露笑容，似乎从来不曾历经硝烟。这一刻，援越老兵的后代数度落泪，似乎忘记了自己的父辈曾经在战场上与这个人生死相搏。这一刻，那些墙上的名字只是作为个人，作为兄弟、父亲、丈夫、情侣而存在。

　　这不仅仅是两种生死观念的不同，也是两种价值体系的碰撞。记住他们的名字，记住他们的故事，也就记住了他们为之生和为之死的价值。

　　(来源：《中国新闻周刊》；孙展）