评论：以“孝”一票否决干部不值提倡

　　不孝敬父母、不善待配偶者不能当领导干部，在职的不能提拔重用。这是运城河津市新出台干部提拔条例中的规定。（见9月14日《山西晚报》）

　　为何要以孝为标准来选拔干部？河津市认为，如果一个领导干部连自己的父母妻儿都不能善待，怎么能权为民所用、利为民所谋。鉴于此，河津市“局级领导干部选拔任用工作的暂行办法”规定，局级领导干部应当具备“干部任用条例”的规定外，为了保证干部的

　　可以想象，由于公众对官员道德的期许，此举必然会赢得一些人的支持，但在笔者看来，选拔干部毕竟不是评选孝子，因而选拔干部还是应当根据被考察者的德、能、勤、绩、廉表现做综合评定，切不可以“孝”一票否决。

　　稍加分析，我们就会发现，善待父母妻儿就能权为民所用、利为民所谋透出的信息是：孝就能当好官；这看似有一定道理，但是这里面有多少科学性、“孝”与“官”有多大的必然联系？想必连中组部也不敢妄加论断，其中的绝对化令人不敢苟同。对此，我们不妨换个思维以小人之心度量：市场经济大潮时代，善待父母妻儿之德会不会使干部以权谋私、权为已用？当然，这也是一种绝对的猜测，笔者想说明的是，孝与当好官并无必然和科学的联系，以孝选拔干部只是一种道德的高估与幻想。

　　应当看到，选拔干部毕竟不是评选孝子或者道德之星，一个人要当好官，光有孝心或者道德是远远不行的，譬如一个有孝心的人如果没有能力，他只能会成一个庸官；反过来说，如果一个有能力的人道德水平却一般，他也未必不能当好官。同时，我们更应该看到，一个干部能否权为民所用、利为民所谋，重要的是靠制度来规范和约束，仅靠道德是不行的。如果道德真的这么奏效，我们还要法制和制度干吗？找一些孝子贤孙来不就可以了？

　　此外，透过现实，我们不难找到，一些为人父母者、为人配偶者本身的道德表现就不好，被考察者不善待他们也不是他单方面的错。这固然是少数现象，但是对于选拔干部大事也不可回避。我想，组织部门对此应该以平常心看待，不应把目光盯在家务事这盆混水上。

　　总之，以“孝”一票否决干部不值提倡，以孝选拔干部还是慎行为好。