评论：为“不孝不为官“叫好

　　近日，山西运城河津市出台规定，局级领导干部应当具备“干部任用条例”的规定外，为了保证干部的道德水平，以“八荣八耻”为标准，拟担任局级领导干部者必须孝敬父母、善待配偶、诚实忠信。组织部门在考察局级领导职务拟任人选时，须考察其德、能、勤、廉、学等情况。（山西晚报9月14日）

　　将“孝“突出于选才任官上，这种富有中国传统特色的做法，值得赞赏。实际上，

　　著名学者南怀瑾认为：“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”，也就是回过来还报的爱。孔子的学生有子也曾说过，“其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其为人之本与！”其意是考察一个人的根本，是以“孝悌”为准则的。不孝不悌之人，通常都伴随着个性上的缺陷，而且这种缺陷会给工作带来障碍，会给社会带来隐患。如果为人子女不能体会到父母无以为报的恩德，不能孝敬父母，对父母不孝，对家人无情，可想而知，这个人又怎么能够爱岗敬业，爱国爱民？

　　胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的真义，其实与古相通。虽然我们生活在物质化很强的氛围里，某些官员受利益驱使，贪污腐化现象日益突出，但道义的底线没有退缩。

　　有人说强调官员孝道的做法，是一种人性预设，是把官员当做了道德人。但事实上，领导干部首先是人，然后才是官。试想哪个人又不是“先做人后做事”呢？如果按某些人的见解，将官员首先视为理性的经济人，则“权钱交易”等腐败现象就顺理成章，合理合法了。也有人说“忠孝不能两全”，有些人以为一旦当上官，就得“舍小家，顾大家”，全部心思都扑在工作上，难以尽孝。虽则有一定道理，但也容易产生误解，甚至会成为某些人逃避家庭责任的藉口。现实中，许多优秀的领导干部工作上做出了骄人的成绩，但并没有影响履行“孝敬老人”的义务。党的好干部孔繁森，在山东聊城任局长时，元宵灯会他没有动用公车，而是借了一辆板车推着老母亲去看灯展。白发苍苍的老母亲穿着厚棉衣坐在板车上，腿上还盖着棉被，孔繁森则在寒风中推着板车穿梭于人流之中，这样的情形还让人记忆犹新，感怀不已。

　　“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”“孝道”是考察人性根本的一个侧面，孝悌作为中国传统对人的根本解释，有助于人们对官员的审视和评判。将科学的政绩考核制度与中国的“孝悌”相结合，有助于更好地选拔和培养官员。所以笔者认为，在现时的社会制度里，从根本上考察一个人，特别是手握权力的领导干部，仍然是“孝悌”二字。