南宗儒学的“平民印记”

　　在衢州孔府的大堂上，有一块书有“泗淛同源”的匾额。

　　随行的专家解释说，“淛”是“浙”的古体字，“泗”即泗水，在曲阜。这就表示，孔氏南宗、北宗同源同宗。这几天，追思传统文化的“祭孔”活动，同样也在曲阜等地举行。

　　相形之下，南孔文化的“平民化”和“草根性”，似乎更为浓郁。漫步衢州，到处可见普通百姓接触南孔文化的印记。

　　吴绍周，73岁的企业退休干部，正在秋日的阳光下踱步。他所在的衢江中路，一边是长达1000多米的《论语》选编和壁画墙，一边是刻有诗词典故的文化长廊。

　　“太庙问礼”，“在川观水”，“泰山问政”，“五乘从游”，这些伴随孔子思想发展的重要历史故事，是吴绍周此前略有所知但不知其详的。为此，到上午10时，他已经走了1个多小时，隔着数米长的绿化带，仔细观看新近落成的橘黄色古式壁画墙。

　　在位于衢州孔庙正对面的府山公园里，以“孔子授业”群雕像为特征的孔子主题公园，也吸引了一大批的游客。5岁的徐诺已经知道，位于群雕中心位置，盘腿而坐、慈眉善目、身前放着竹木简和古琴的老爷爷，正是“孔子”。虽然“孔”姓在衢州并非大姓，徐诺的奶奶恰好姓孔。

　　孔祥楷对两年前“衢州国际孔子文化节”上的一个细节记忆犹新。当时有个大合唱的节目，4个声部的乐队，在3个晚上由他教会了曲目。演出结束后，他“被吓出一身冷汗”，原来，100多人的“平民合唱团”里，有一半人不识谱。

　　衢州市委宣传部副部长项瑞良介绍说，通过孔府艺术团、孔府摄影社、孔府书画院等社团活动，将南儒文化推向民间，正是衢州不愿将儒家思想和文化单纯作为哲学来研究、不忍将优秀传统文化“束之高阁”的表现。

　　而南宗儒学中富含的“草根”和“平民”思想，与870多年来，南宗一直以平民自居不无关系。

　　参观过衢州孔庙的人，都对“圣人后”孔洙让爵的故事印象深刻。公元1128年，孔子48世孙孔端友随宋高宗赵构南下后，定居衢州，行使“衍圣公”职权，在孔子家庙内建下“思鲁阁”。

　　不久，占领北中国的金太宗在曲阜又立一名“衍圣公”，崛起的蒙古族在其占领区也立了一名“衍圣公”。

　　元始祖忽必烈统一中国后，命衢州第六代“衍圣公”（孔子53世嫡长孙）孔洙赴京，令他载爵去曲阜奉祀。但孔洙以“先族庐墓在衢州，且衢州已建家庙，不忍举家北上”为由，决定让爵给曲阜的族弟孔治。

　　这一决定，与“南孔”日后渐渐形同平民，有着密切联系。这一决定，也为日后南宗儒学在江南广布触角，埋下了伏笔。