评论：龙虎山下看悬棺吊装

　　吴兴人作品

　　“出游龙虎山，舟中望仙岩，壁立千仞不可上，其高处有如包囷（圆形的谷仺），棺椁者，盖仙人之所居也。”这是宋人晁补之在他的《鸡肋集》中对龙虎山仙水岩墓的记载。江西鹰潭市龙虎山作为中国道教的发祥地，而岩墓（又称悬棺）更是一座天然的考古博物馆。龙虎山岩墓数以千计，都镶嵌在悬崖峭壁上，下临深潭，高悬半空，最高者离水面七百

　　国家文物局认定龙虎山一带的悬棺葬为我国春秋战国时期的墓葬。台湾著名诗人洛夫写有《悬棺》一诗，描绘了悬棺的情景：“路人抬头仰望，沿着发根节节上升，暗忖：蚁蝼的穴处，通常筑在有水的地方，那么高也许只有炊烟和死亡够得着。”这些洞穴连鸟兽都难攀缘，更何况人！要将这些数百斤的棺木送到这悬崖峭壁里，又谈何容易？那么，古越人是怎样把棺材放进去的？成了一个千古之谜。

　　直到1989年6月，这个悬棺之谜始由古代机械专家、上海同济大学机械系副教授陆敬严解开一角。他组织了一个课题组，用原始的机械吊装悬棺，初步揭开了古代悬棺如何安放之谜。现在，当地的旅游部门还原、展示了古人的悬棺活动，作为游龙虎山的游览节目之一，吸引了不少游客的眼球。

　　国庆长假，我有机会到龙虎山一游。在泸溪河里，乘一叶扁舟，近距离观看悬棺吊装表演，很有兴味。表演是在下午一时正开始的。表演之前，由两名戴面具的戏曲演员上场，手舞足蹈，焚香祝告，念念有词，随着一声响锣，悬棺吊装表演开始。

　　棺椁是用质地坚硬的楠木制成的，放在泸溪河的一只小舟上，棺椁两端凿有方形的槽孔，便于运输和吊装。吊装表演由当地采药的五兄弟担任。他先将棺椁用麻绳捆扎好，山下有一辆木制绞车，上装一个直径约一米的手摇轱轳，山顶有一个滑轮，通过绞车的转动，可将绳索收紧和放松，绞车上的两根长数十丈的粗麻绳直接连接山顶的滑轮，通过滑轮垂至江面，一根绳索连接悬棺，山下两个大汉费劲地手摇轱轳，小舟上的棺椁徐徐升空，升到五百多米的高端墓穴口，此时，忽见一名青年顺着另一条麻绳，从山顶降落，将棺椁轻轻地推入墓穴内。安葬者再顺着绳索灵便地滑落到小舟上。吊装棺椁大功告成，前后不过二十分钟。

　　悬棺吊装活动惊心动魄，有点近乎杂技节目的“空中飞人”，但有惊无险。试想一下，2100多年前的先人，居然能把几百斤重的棺木，用如此原始的工具吊装上去，实在令人叹为观止。但是，悬棺之谜，至今并未全部揭开。比如，古越人为什么要用这种绝壁墓葬？什么样的人才能享受如此“待遇”？这些问题都没有找到令人满意的答案。有人说是为了让死者躲避战乱，有人说是为了寻仙得道，有人说葬在高山接近天堂，有人说是为了防止遗体腐烂，等等。这些猜测都没有令人信服的依据。因为在墓穴内发掘到的200余件文物中，包括在墓穴内和周围的岩壁上，竟无一字记载。台湾诗人洛夫又写道；“易于上天堂，也算是一种说法。骨骼散了架，其实那里也去不了。他在风中飘浮着，生前穿几号鞋子，怎么也想不起来。请入土为安吧！他偏不，就让自己问号那样虚悬着。”这一系列虚悬着的问号，鹰潭市龙虎山旅游局悬赏40万元，邀请国内外有识之士来破解。但重赏之下仍不见勇夫出现，可见这些难题不是那么容易破解的。