董刚
在孔子诞辰2557年纪念日前夕，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿，标准像让人看到孔子是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸，眼神温和。“文圣”的标准像出来了，与“文圣”孔子在中国民俗文化中同占重要地位的“武圣”关帝关羽也不能落后，近日，山西运城市文物局有关负责人在接受新民网采访时表示，有意效仿孔子推出关帝标准像，让“武圣”关羽的面孔在人们的视线中清晰起来。（10月8日《新民网》）
如果照相术早发明几千年，那些我们敬仰不已的圣人就不会没有传世的标准像，也不会形成各地所供奉的标准不一样的局面，同时，后人也不用费尽心思来统一标准了。当然，这个如果是绝对不可能的，摆在我们面前情况就是圣人缺少公众认可的标准像，因为没有标准像，圣人的模样就有各种版本，这样一来就不利于推广和发扬传统文化，于是乎，给圣人制定标准像就显得尤为重要。
之前孔子的标准像出来之后，赞同和反对的声音都有，不过，赞同的观点占了上风，认为这么一个世界级的圣人，如果没有一个标准像怎么说得过去，佛教的释迦牟尼，基督教的耶稣，在世界各地几乎都是同一副面孔，孔子是中国传统文化的“文圣”，理应有自己的标准像。同样，“武圣”关羽在中国传统文化中的地位和孔子相当，千百年来，关公作为“忠义仁勇”的化身，受到了上至帝王将相、下到黎明百姓的顶礼膜拜，以至于“村村有关庙，九州无处不焚香”。尤其是在海外，关公信仰波及160个国家和地区，红脸的关公已经成为中华民俗不可分割的一部分，统一标准像的理由也十分充分。
看《三国》的时候，我们看到是关羽是人，但是成为“武圣”的关公就是一个神了，神话的魅力就在于可以展开丰富的联想，都知道红脸关公，但是关公的脸到底有多么红，这似乎没有多少人关注，因为神话人物是适应了各个阶层和各个时代的，因此，可以说是没有标准的。三国中关羽的面貌可以清楚的勾勒，但是成为神话人物的关羽就没有统一面貌的必要了，就像佛祖释迦牟尼的塑像一样，很多寺庙所供奉的都有一些差异，但是谁都会认为那不是释迦牟尼的塑像。关羽是民俗的一部分，不管是不是红脸，脸红的颜色是深还是浅，这些已经不重要了，难道发扬传统文化首先就要定下标准像吗，如果这样的话，不知道有多少圣人、英雄的标准像都需要重新修订，而对于圣人的理解，每一个人都是不同的，模糊也有模糊的好处，就像莎士比亚笔下的哈姆莱特在每一个心目中都是不一样的那样，标准像并没有更多的实际意义，甚至可能打碎许多人心目中保留的那些无法替代的美好记忆。
