请某些学者回答小姐的来源问题（三家村晨话）

　　近日，哈尔滨市给50多名“小姐”进行特殊教育的新闻，引起巨大的争议，本不足为奇。令人关注的是哈尔滨市民的质问：此举不是承认色情服务吗？应该说，这一质问连带出“性交易是否合法化”的问题。

　　“性交易是否合法化”的论争近年来不绝于耳，大多是一些知名学者在鼓噪。比如急先锋李银河，她说过，成人之间的性交易应该合法化，不管这种交易里面有没有金钱。不

　　印象中，不少学者在谈到赞成性交易应该合法化时，都把防止搞腐败的人寻租当作最大的理由之一。

　　反对搞腐败的人利用扫黄搞腐败，这没有问题，反映到学术层面，再前卫的话题都可以谈。

　　但是，我觉得，一直以来，有一个不能回避的问题好像都被回避或忽视了：按照学者们所说的性交易合法化，“小姐”的来源问题如何解决？这个问题如果学者们回答不好，则只能说明这些学者有关主张的虚伪。

　　我听不少人谈论过，有这样一些女子，她们并不缺钱，但是她们喜欢过出卖自己的生活。在多个新闻里面，我们也听说了，一些女子白天为圣女，晚上为妓女的故事。但是，天性的淫荡，我相信并非常见。按照学者们的逻辑，天性的淫荡者，大概是卖淫的第一人选，她们的出现，断不会发生以死抗争的悲剧。然而，这种人性的稀有化，只能导致供不应求。接下来怎么办呢？由于我们确信卖淫业不会出现垄断，所以，主张卖淫合法的学者们必须想好主意，来应对寻花问柳者的需要。既然提出那样的主张，就该有这样的义务啊。

　　我相信，大多数学者都将语塞。一些问题是他们所忌惮的，比如，现有的“小姐”除了“非常自愿”者外，被逼良为娼者、为生活所迫者是主要的人群。我们那些忧国忧民的学者一定不会说，同意通过逼良为娼的手段解决“小姐”的来源问题吧？如果不能同意，仅凭自愿参加，小姐的数量就会大成问题，甚至会出现有行业无行业者的状况，那么，学者的主张又立足于何？又有什么价值呢？难道说，在行业“萧条”的情况下，指望像古代中国那样进行官营，或者像某些国家一样把卖淫当作合法的就业手段，培训无法就业于“高尚行业”的女青年？

　　不难判断，一旦卖淫合法化，我们面对的就只能是两个世界：一是淫乱的世界，在这个世界里，人们不认为卖淫肮脏，为亲人卖淫而看门的新闻还会发生；二是犯罪的世界，为了组织“小姐”，拐卖人口、引诱欺骗，无所不用其极，一个个少女继续着或者跳楼或者偷生的选择。

　　去年，一部“小姐苟丽的日记”引起了巨大的反响，因为生活所迫而出卖肉体的命运拷问了太多的良心。任何一个主张卖淫合法化的人，即使再激进，都不会同意由自己亲近的人充当“性工作者”，那么，他们的主张到底还有多少良心和诚意？

　　作者为本报首席编辑。