评论：交锋：李银河损害了对另类性行为的静默原则

　　■张敬伟

　　李银河又在博客称聚众淫乱罪过时，并称换妻应当受到保护，换妻是公民合法权利。

　　就李银河的换偶逻辑看，她将性行为分为三种情况，即犯罪的，比如强奸；犯错的

　　显然，在她看来，只要夫妻二人秉承自愿原则，那就是在维护自己的合法性权利，就是道德的。她所谓换偶“道德”的结论还是从合法自愿的法律原则推出来的。但这种推论是有谬误的。

　　其一：立法原则不仅保护个人的合法权利不受侵犯，维护个人的意愿和自由，但更重要的是维护整个社会的公平正义，即个体的自由和权利必须维系在确保社会秩序的前提之下。因而，单从夫妻个体的自愿原则出发是有违法治精神的，是滥用自由的体现。

　　其二，家庭是社会的细胞，夫妻是家庭的支柱。维系家庭稳定的是人类社会长期以来形成的普适性的法律认可和伦理道德的自律。单说伦理道德，包含有爱情的排他性和夫妻二人的忠贞，这是人类性文明区别于动物性本能的基本标志。夫妻二人违反了这些，就跨越了性道德的底线，就是不道德的。

　　其三，换偶的目的是为了单纯的性快乐和性新奇。回复到了原始状态下的“人性”，即兽性的回归。未开化的时代谈何合法和道德？

　　其四，换偶还面临着道德伦理的彻底崩溃。换偶导致的生育会促使家庭血缘关系的混乱，会导致其后代的道德耻辱并可能发生的近亲婚育，与此产生的一系列复杂问题有绝非换偶夫妻的自愿原则所能承受。这种行为的泛滥会导致现有伦理道德体系的彻底崩溃。

　　事实上，笔者并不否认有一定比例的夫妻基于自愿原则在玩换偶游戏，但这只能是个例，不可能颠覆人类既有的法律体系和道德大厦。法律和道德对个别现象的宽容并非放纵，而是基于维护人类社会复杂多样性的基本原则。

　　必须厘清，这种宽容秉承的是缄默原则。李银河女士的问题在于一方面将个例推广至全局，此外用公开的表达损害了法律和道德对某些另类性行为的静默宽容原则，其观点让公众莫名惊诧是必然的。

　　换偶作为一种并不普遍的现实存在，只能游离于正常社会的边缘之外，当事人也不敢公开承认自己的行为。这也凸显换偶行为的非理性和非道德的特点。至为要者，纵然每个夫妻内心深处都隐含着换偶的想法，大多也是不敢付诸于实践的，还是伦理道德的羞耻感阻断了这种不合常理的心猿意马。

　　（侯颖／编制）