境界·批评·学问

　　境界，是某种修养达到出神入化程度。凡事都有境界，并非凡人都能企及境界。

　　读书境界三部曲，首先要有感觉，尔后要有智识，最后要有悟性。读书没感觉，只能说识字。读书少智识，只能说是长见闻而已。读书无悟性，千万别立说。当然往往无悟者最胆大，书虽读不通，却有许多读后感。这才有历代诸多白发贡生，一辈子拾人牙慧也难。作文境界三部曲，首先要能长，尔后要能短，最后要能方圆。初作文者，不得文章长。熬出

　　读书毫无悟性，作文囚于方内，立说不知斤两，讲学难留听众。十年寒窗，乃至皓首穷径，虽未成境界，却自诩还相轻，这正是许些文人的天性。

　　批评，是思想交锋的说辞，是辨明真理的磨砺过程。批评，最早曰“谤”，《吕氏春秋》说，厉王虐民，国人皆谤。《国语》说，堵民之口，甚于防川。公开批评各抒不同见解便成争鸣。春秋战国“百家争鸣”磨砺出管子、孔子、老子、墨子、扬子、邓析子、孟子、荀子、韩非子等等，中华思想文化才有取之不尽的活水源头。批评再发展又成指点评说。中国古代的文艺评论把中国古典文学从一个高峰推向一个高峰。《文心雕龙》成就了他人，也最终成就了自己。当然，在强权之下，批评也曾一度又一度成为文字狱和绞杀令。

　　曾几何时，市场经济大潮涌动。长江后浪推前浪，一推推到沙滩上。批评也与时俱进，成为做秀场和营销术。一些读书少感觉、作文无长短、立说无知识、讲学无学问之辈，苦于一生学问无人学与问，一身出息无法出与息，忽如一夜春风来，自显“宝贝”、自炒“隐私”之士层出不穷。无奈终有些不甘寂寞之文人在无宝可显、无私可炒的困顿中悟出一条成名捷径：恶搞批评出名更快。于是，乱哄哄，你方唱罢我登场，易中天讲学的质疑声还余音绕梁，又生出“促使中医中药退出国家医疗体制”网络签名闹剧，真是敢为人先。春风不识字，偏偏乱翻书。

　　“学术是一种好东西，好东西就应该有更多的人分享。而要让更多的人分享，就只能换一种表述方式。”——易中天从武大的名嘴到厦大的名嘴，从传统的精英化教学、到当代的通俗化讲学，他坚持了为人师表的执著——“好东西就应该有更多人分享”，又选择了让更多人分享的灵活——“换一种表述方式”。

　　以《三国志》和《三国演义》为底本，又以志正演义来解读三国故事、剖析三国人物，让男女老幼的平民百姓追捧，让历史通俗读本家喻户晓，让学问有人学有人问，何过之有？假如，这般做学问有人学有人做，中国上千大学、成万中学有成千上万都能这样做出学问的境界，我们的国民素质教育、我们的学校教育改革的路径会不会变得更简明些？我们的休闲时间、我们的精神消费的内容会不会变得更充实些？生活没有假如，社会却有责任。

　　（作者系长沙市委宣传部副部长）