从缠足到隆乳

　　◆周质平

　　而今时尚，女子以双睑，高鼻，丰胸，瘦腰为美。这种人为标准若与“个人体质”稍有出入，于是切之，挖之，补之，填之。将海绵泡沫，不锈钢藏之胸中，置之鼻内。这种惨烈和血腥实不下《镜花缘》中缠足之一段。

　　近百年来，中国女子的解放和男子对女子审美观念的改变，全可概括在从缠足到隆乳的变化中。这个改变粗看似有大进步，细想则相去并不太远。

　　《庄子骈拇》篇有“断鹤续凫”的故事，原典是这么说的：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧，鹤胫虽长，断之则悲。”从缠足到隆乳，无非只是“断鹤”和“续凫”的不同。缠足是可悲的，而隆乳是可忧的。

　　我这么说，绝非无视当今天下，妇女能顶半边天的客观现实；在过去不到一百年的岁月里，中国女子社会地位的改变，真有天壤之别。中国社会在男女平等这一点上，不但超越东邻日本，即使较之欧美各国，亦不多让。我中华女子，在各行各业中，充当要职，早已与男子并驾齐驱了。

　　鲁迅在1923年写《娜拉走后怎样》，对易卜生名剧《傀儡家庭》中，为了拒做丈夫的玩物，争取人格独立，而离家出走的“娜拉”，并没有太多同情，而对她离家出走以后的处境，更是一点也不乐观。鲁迅认为在女子没有争取到经济权之前，贸然出走。其结果不是堕落做妓女，就是再回到原来的家中或做宠物，或做奴隶，或归于死亡。

　　鲁迅1925年所写《伤逝》中的“子君”，就是当时中国的“娜拉”，她勇于追求爱情，走出了只有冷酷和轻蔑的家庭，和情人“涓生”同居。但是他们忘了，“人必生活着，爱才有所附丽。”涓生失业，“爱”随之失去了“附丽。”子君追求爱情的过程，只是昙花一现，转瞬间消灭了踪影。子君回到了冰窖牢笼似的家中，不久就死了。一个敢于挣脱束缚的女子，她的尽头往往是“连墓碑也没有的坟墓。”鲁迅对中国妇女解放，似乎不是很乐观。他的《伤逝》告诉我们：在当时中国，“娜拉”是轻易做不得的。鲁迅写《伤逝》85年之后，中国满街都是争取自由独立的“娜拉”，她们既没堕落成了妓女，也没有再回到原来的家中。“娜拉”们在“爱美是人类天性”，的驱使下，忍受着刀锯之苦，丰胸，隆鼻，割双眼皮，“痛”而且“快乐”着，过着独立自主的日子。鲁迅《伤逝》中“子君”的岁月是再也不回头了。

　　奶粉的发明让女子走出了家庭，避孕丸的问世给了女子性的自由。但这种种的发明都丝毫撼动不了“女为悦己者容”的古老传统。缠足和隆乳都是“为悦己者容”的极端表现，用“自残”的方式来取悦男子。若就这一点而言，则缠足和隆乳，只是五十步与百步的不同。

　　当然，女子自残，罪在男子。所谓“楚王好瘦腰，宫中多饿死。”多么形象地说出了少数人的偏好，往往可以造成社会的风尚，进而影响到多数人的生活。八九百年的缠足，说明中国男子在审美上的病态和畸形，并无视于妇女同胞的血泪哀号。李汝珍在《镜花缘》里说到缠足有如下一段：

　　始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮破肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。

　　这段生动的描写和电视上报道的隆鼻丰胸失败的手术，真是如出一辙。

　　中国的妇女解放经过两个阶段，第一个阶段是“贤妻良母”，第二个阶段是“自由独立的个人”。从贤妻良母到自由独立的个人，当然是一大进步，贤妻良母终不免是丈夫和家庭的附庸，而自由独立之个人，则不受制于任何人了。在妇女社会角色的扮演上，我们是在朝着这个方向发展，而且有很好的成绩。然而，看看美容院中，门庭若市，则中国女子似乎又完全没有走出“为悦己者容”的阴影。