评论：文人恶搞屈原，无聊！

　　郭慧

　　“屈原”猪饲料事件自今年10月初被民众关注，到10月底受到国家工商总局商标局关注，并积极作出法律援助反映，应该说可以告以段落了。不曾想近日有传媒发表评论《屈原代言猪饲料会感到委屈吗？》(11月6日《长江商报》)，该文作者鄢烈山先生借与《南都周刊》上“社会学研究者”河伯同志的文章《商标命名自由的边界》讨论为题，认为“以‘屈

　　“屈原”猪饲料事件，大体可以分成两个阶段，第一阶段是文化事件。“屈原”被注册为猪饲料商标虽然时日已久，但是少为人知。今年被福州市民朱旭芳发现后，掀起了如何对待先贤的文化讨论，比较一致的观念是“先圣屈原已成为中华民族共有的文化精神载体，将猪饲料与屈原强行捆绑在一起，让人产生一种对传统文化遭到恶搞和亵渎的愤怒。”福州市民朱旭芳是这种观念的典型代表；在10月30日长沙电视台《有理大家谈》的节目“辩论会”上，100多名现场观众，支持猪饲料冠名“屈原”的仅占24%，反对者占76%；“屈原”猪饲料事件披露后，各各界人士、各传媒机构、及广大网友的观念也比较一致。第二阶段是法律事件。民众在“屈原”猪饲料事件文化观念趋同的过程中，法律及商标许可瑕疵成了关注的焦点。10月17日，国家商标评审委员会及时作出了积极反映，国家商标评审委员会专门打电话指导撤销事宜，并给宜昌工商局寄来了与此类似的商标撤销典型案例材料。秭归县政府根据国家商标评审委员会的意见迅速拟定撤销的具体方案。到此为止，“屈原”猪饲料事件应该说有了一个比较圆满的结局。

　　如果岳阳屈原科技发展有限公司一位负责人所说“我们之所以注册为‘屈原’牌，是因为我们所处的地方在屈原管理区，绝对没有要去亵渎爱国诗人屈原的意思。”是真心话，那么“屈原”被注册为猪饲料商标是情有可原的。起码来说“屈原”二字源于企业所在地名称和企业字号。至于企业负责人没有预料到将猪饲料与屈原强行捆绑在一起是对屈原的亵渎，会严重伤害人们对先贤的敬仰之情，可以理解为商人的无知。

　　然而，在“屈原”猪饲料事件尘埃落定之时，鄢烈山作为被标榜有“著名”称号的文人，却爆出《屈原代言猪饲料会感到委屈吗？》的猛料。“绕有介事”从“伦理和美学”的角度道出以“‘屈原’来命名猪饲料，我看很贴切嘛”，给人的感觉却是无聊。

　　一是屈原故乡人的义愤不值鄢烈山关注，或认为秭归人民不雅致，很粗俗，不值他一屑。以至于“屈原”猪饲料事件后，他“一笑了之”；到看了《南都周刊》上“社会学研究者”河伯同志的文章《商标命名自由的边界》后，才作《屈原代言猪饲料会感到委屈吗？》。据鄢烈山的意思，湖北秭归县屈原文化研究会“代表”屈原故乡人发函对“屈原”猪饲料事件表示强烈义愤，他认为“我的湖北老乡八成是让别人占了先机，抢先注册了‘屈原’的品牌，恼羞成怒。这与湖北人与河南人争诸葛亮隐居地，全国好几个地方争炎帝故乡差不多是一路吧，差异只在于这回是出生地与归魂地在抢占屈原的名声资源。”因此“一笑了之”。或许鄢烈山已经被商业社会麻木，以至于把道德的荣辱与史料的真伪都当作一回事――为了一个利字。不曾想世界上还有虔诚的敬仰。他不管“屈原”牌猪饲料道德不道德，美不美，是不是秭归猪饲料公司想用“屈原”商标，都“一笑了之”。人们不仅要问：有什么好笑的呢？一个福州市民就诧异屈原作猪饲料商标，你还是屈原老乡，竟然如此麻木？一个普通市民就诧异“屈原”做猪饲料商标，你一个著名文人竟然把屈原家乡人的强烈义愤当作作秀而好笑？假如是一个正经文人，即使对“屈原”猪饲料事件有自己独到的看法，也应该尊重别人的感情，怎么对于一个地方人民的荣辱情节嗤之以鼻呢？何况这种情节源于伟大爱国主义诗人屈原的荣辱？对于一个地方人民的荣辱情节嗤之以鼻，岂不是无聊？

　　二是鄢烈山与民众及主流伦理观背道而驰而恶搞屈原。《屈原代言猪饲料会感到委屈吗？》发表于11月6日，也就是在“屈原”猪饲料事件经过文化讨论与法律讨论达到观念趋同之后。而鄢烈山为了证明自己的“命名(者)只在乎名字本身的传播效果，与被命名物事的属性、‘美丑善恶’并不相关”观念，引用科学界对物质发现的命名方法，无视“新物质名称以发现者名字命名”是科学界的一项规则；同样无视“禁止把低级、粗俗的称谓与名人、伟人称谓相联”也是我国伦理、道德的规则。如果科学规则与伦理规则没有区别，那么克隆技术为什么受到伦理、道德的强烈束缚呢？如果“命名(者)只在乎名字本身的传播效果，与被命名物事的属性、‘美丑善恶’并不相关”，那么子辈称父辈为子，父辈称子辈为父是否也无关‘美丑善恶’？鄢烈山把科学与伦理混为一谈，而且洋洋洒洒，似乎是侃侃而谈，实际上是张冠李戴，思维混乱。按照中国的一句古话，就是汇丑而博。而且把自己的歪理邪说当作真理，并推理屈原代言猪饲料不会感到委屈，岂不无聊？

　　三是拿洋人来唬屈原。鄢烈山认为“美国总统、英国首相可以成为国民调侃的对象，没人以为是‘大不敬’和‘亵渎’”。但是，鄢烈山应该想一想，美国、英国2000年前有屈原吗？美国、英国为什么没有春节？中国为什么没有圣诞节？洋人有洋人的禁忌和礼仪，即使西洋国里对国民调侃总统没人以为是“大不敬”和“亵渎”，而中国是有76%的人认为“屈原”猪饲料事件亵渎了屈原，我们“著名”的文人为什么对自家人的情感视而不见，总是津津乐道洋人的习俗呢？作为一个文化人，却无视文化的差异性，岂不与商人无二：无知？

　　四是借屈原言行亵渎屈原。鄢烈山引用屈原“哀民生之多艰，长太息以掩涕”的辞句和“他居然在《涉江》一篇中将率吴兵灭楚国的伍子胥引为同调，为忠而见疑、贤而不用者鸣不平”的典故来证明他臆想的屈原“为农民的猪饲料‘代言’，他一定很乐意吧！”或许在这里，使我们找到了鄢烈山恶搞屈原的根本―――他本身就不敬仰屈原。

　　“屈原”猪饲料事件得到国家商标评审委员会高度关注后，主流文化媒体曾发表评论说：目前已不再是简单的商标注册问题，而是更深层次地触及我们对待传统文化的情感和态度。无论市场经济如何发展，在开发利用传统文化的同时，千万不要忘了保护这些“历史文化瑰宝”。构建和谐社会，树立社会主义荣辱观，就应该保护和善待传统文化。

　　那么，这之后的文人再恶搞屈原，不仅无聊，无知，而且无耻！