问号·香格里拉科考日记（2006年10月29日）

　　10月29日（星期日）

　　会议在苍山饭店五楼举行。因为是星期天，来的人很全。大理市科协、环保局、林业局、旅游局、文化局、民族宗教局、教育局、体育局、苍山管理局、洱海管理局……看来科学在这里还是颇有号召力。

　　为了准备今天的会议，昨天大部队刚刚进驻，就已经开过一次座谈会，从21点开到23点，会议的主题只有一个：“提问题。”

　　大概是中科院成立四十周年的时候，李政道先生送了12个字：求学问，要学“问”。只学答，非学问。周光召院士将“做学问”三字理解为“问”、“学”和“做”。这些思想在刘东生、叶笃正、施雅风这一代人当中是毋庸置疑的，到了高登义这一代，他也还敢在老师面前有问题就提，有反对意见就说。再往后，情况就开始发生变化。刘东生深感现在的年轻人“太乖”，有问题不敢提，甚至慢慢变得连问题都提不出来了。

　　“我们必须在充分理解前人成果的基础上提出新问题、新见解，才能创新和进步。”从在北京召开的两次科学家联席会议开始，高登义就反复提醒大家，一定要提出高水平的问题，并尽量为这些问题找到合适的答案。

　　科考队副队长张百平研究员一上来就一口气提了几十个问题，并把它归结为自然科学家参加这次科考的六大任务：

　　为“大香格里拉”的科学涵义做一个明确的解释，对其大致区域进行界定；从地质、气候、生物、景观、宗教、社会等方面研究“大香格里拉”的成因；了解这一地区正在面临的威胁；为当地发展提出科学建议；起草《香格里拉宣言》。

　　“如果‘香格里拉’跟藏传佛教中的‘香巴拉’确实有关系，我们已经请活佛专门研究六世班禅的文献，来解读‘香巴拉’的内涵。”科考队另一位副队长丹增说，藏传佛教中的北方香巴拉世界，意指心中向往的极乐世界。它是从佛教的《十轮经》中脱胎而来，十三世达赖喇嘛就曾认为，香巴拉存在于苏联的某个地方。

　　香格里拉是不是香巴拉？它到底在哪里？丹增认为加强对原始典籍的研究，也许能找到一定线索。

　　在西藏康巴地区做过三年反贫困工作的丹增，对现实生活存在的问题更感兴趣。“迪庆关于香格里拉改名的策划，的确对当地的发展起到了很大的作用。从一个概念出发，把故事讲圆，继而对一个品牌进行开发，推动当地经济社会的发展，这种情况近些年来在国内已经屡见不鲜。这种模式对地方的当前和长远发展究竟形成怎样的影响？有哪些经验和教训可以汲取？”这是丹增关注的话题之一。

　　“一些地方的一妻多夫制，一定跟那里的人口与自然资源存在内在联系，和当地的资源平衡是相适应的。在各少数民族的伦理道德规范中，还有哪些适应自然、保护自然的说法和做法？能不能延续下去并为未来所用？”

　　“从我了解的情况看，中甸、小中甸一带的森林全被剃光了。砍完之后再种，就再也回不到原来的状态，只能长一些次生阔叶林。为什么出现这样的情况？将来的生态如何恢复？”

　　“香格里拉是一个生物多样性水平很高的地方，但生态系统也很脆弱。越来越多的游人是否带来了外来物种的入侵？它们发展成了怎样的状况？会不会像加拿大一枝黄那样泛滥成灾？”

　　“日月神山像梅里雪山一样，是当地人心目中的圣山。可是我在一户居住了至少七代人的房子周围发现，那里的水源枯竭了。是什么原因造成了这个世世代代适宜人居住的地方断了水源？是大气气候的变化？还是人心不古，利益在与信仰的斗争中占了上风？”

　　“我1973年到大理来时，蝴蝶泉边还有不少蝴蝶。1983年高登义来时，蝴蝶数量就大大减少了。等到2000年张百平再来时，一共只见到3只蝴蝶。是什么造成了蝴蝶泉30年间的变化？这种变化会不会继续发展下去？”

　　“听说我来做香格里拉区划，青海、甘肃的朋友给我打长途，说他们这里的藏区也有很强的香格里拉特色，为什么科学考察不把它们也包括进去？”

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　　数不清的问题，让科考有了一个良好的开端。