瑞士教授叫卖三十六计

　　本报特约记者 王大卫

　　着迷中国老学问 引发西方智谋热

　　胜雅律，一个62岁的瑞士人，研究起了中国古代三十六计，并让它走上了全球化的道路。10月，他带着中文版《智谋》一书来到北京，向本报讲述了自己与“三十六计”割舍

　　胜雅律带着对三十六计的崇拜，在世界举办了多场展览会

　　瑞士人用三十六计研究临床病例

　　“我满怀兴致地拜读了您的大作，它有时会让我情不自禁地发笑，它不仅使人们加深了对古今中国的了解，更重要的是，那些在您的笔下得到生动解释的计谋，再现了人类普遍的行为方式……”这是时任联邦德国总理科尔，1989年5月写给弗莱堡大学教授胜雅律的信。1988年，胜雅律的德文版《智谋》上册出版后，好评如潮，先后再版17次，并被翻译成英文、法文、俄文等文字。截至2000年共发行40多万册。

　　胜雅律的书，掀起了西方的智谋热潮。德国《法兰克福汇报》甚至把胜雅律称为“西方智谋学的领军人物”。

　　在《智谋》的影响下，中国的三十六计和西方现代科学相结合，被纳入哲学、社会学领域进行研究。更令人意想不到的是，洛桑大学成年精神病系的讲师萨勒姆和汉学家贝德罗一起，以三十六计的观点来研究临床病例。该大学的亚历山大·施瓦尔茨教授还发起了一个流动性的展览，主题是“全世界都在使用计谋”，在瑞士西部10个地区展出。

　　写完《智谋》上册后，胜雅律一发不可收拾。现在，三十六计已经插上翅膀，飞入海外寻常百姓家。当代西方小说里也常常提起三十六计，如帕莱的《女拳师》一书，什么“调虎离山”、“以逸待劳”，作者写得很是顺畅。

　　法庭是应用三十六计最多的地方

　　为什么中国古代的三十六计能得到西方世界的共鸣？胜雅律解释说，三十六计不仅是中国的，也是世界的，它有助于认识人与人之间的关系。“我所做的，就是把中国的学问全球化。”

　　胜雅律说起中国话来慢条斯理，常常把带着“之乎者也”的古文信手拈来，接受记者采访时，他详细讲述了自己写的三十六计和中国人笔下的三十六计的区别。

　　深谙中西文化，正是胜雅律的过人之处。在胜雅律看来，西方人眼中的最大圣人耶稣也施用计谋，蛇在《圣经》里是诡计的象征，耶稣说“像蛇一样机警，像鸽子一样温柔”，意思就是说“像蛇一样懂计”。正是在胜雅律的启发下，有人还写了本《狡猾的耶稣》。

　　所以，胜雅律就把中西文化相结合，把中国古代的三十六计变成学问，加以科学化、系统化整理。他笔下的三十六计已经被划分为虚构计、掩饰计、信息计、趁机计、逃避计、混合计等六种类型以及蒙骗计、机灵计和混合计三大类。这是胜雅律对三十六计的独创。同时，作为法学博士，胜雅律曾经在法院工作，他将计谋和法律相结合，旁征博引许多案例。他认为，法庭是三十六计应用最多的地方之一。

　　亲身体验“离间计”

　　胜雅律把用计的人分为三类，一是为达目的主动用计，二是避免上当分析对方的计谋，三是旁观者分析别人的计谋。他又把用计分为损害计、服务计和玩笑计三种。“第一种是害人的，不要用；我把三十六计介绍给西方人，着重在于第二种和第三种。”

　　为了说明懂得计谋的好处，胜雅律给记者举了一个亲身经历的例子。

　　回到瑞士后，胜雅律想在汉学系发展。因此就和汉学系的教授说：“我想在你那里成为一个教授。”但汉学系的教授很不高兴，因为他培养了自己的接班人，他认为胜雅律是个侵略者。胜雅律接着说：“有一次，因为有一个问题他给我写一封信，信中说附件寄给院长。我给他回了信，态度还可以，我也把我的信寄给院长。他随后又给我写了一封比较无礼的信，我的回信自然也很不礼貌。他把第二封信又寄给院长，我也把信寄了过去。”

　　本来，院长完全站在胜雅律的一边，但看了他的第二封信有些生气，表示“和他合作不容易，合不来”。因此，失去了这个重要人物的支持。胜雅律遗憾地说：“当时我是一个计盲，后来我在写《智谋》上册的时候回忆起这个事情，发现我中了那个教授的‘离间计’。我亲身体验到计谋知识很有用，不了解计谋知识是很有害的。”

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