评论：今天，我们怎么谈“性”？

　　虽然前些日子李银河女士一些有关“性”的言论，在网上引起了不小的波澜，但是激烈批评似乎并不能淹没人们的盎然“性”趣，“第四届性文化节”日前在广州又着实火爆了一把。数十万的如潮观者与网络上又一波批评形成了一种奇怪的文化景观，观者“性”致勃勃，显然透露出某种心理需求；而当人们一旦准备用理性来评判时，似乎并不买这个被冠以“文化”的“性”节庆的帐，斥之为媚俗、恶劣、甚至称之为教唆。其中意味，颇值探索。我们可以暂时搁置争论中的是非曲直，而仅仅讨论一下这一文化现象中透露出来的种种信息。

　　性，既然是人的基本生活，那么性文化必然也是人类文化中不可或缺的一部分。但是在文明社会中，一种人最基本和普遍的生活，成为一种最为隐讳，最为敏感的话题，这不仅仅是在中国，而且在世界范围内，都是一种非常独特的文化现象。人类学家的研究表明，各种性的禁忌，认为性是不洁的等等观念在远古人类社会就已经形成。而在进入文明史中，政治、宗教、伦理、道德、地域、民族等诸多因素，无一不影响着性观念、性道德、性伦理的形成。人，经历过性的混乱、压抑、解放和迷茫；性，或俚俗至市井的茶余饭后的谈资，或艰深至有关人性的哲学探索；或成为文学主题登上大雅之堂，或沦为恶俗色情为正常社会秩序严拒。性，作为基本人性和人的基本生活之一，有关它的话题的繁荣和丰富的程度自不待言，而在价值多元到近乎使人迷失的今天，这个话题的讨论也必将长久的进行下去，而且会变得异常的开放和激烈。

　　虽然有着深厚的人文积淀和相对稳固的传统道德谱系，但是选择开放和现代化的中国，显然也难以避免上述的讨论，正如自从近代新文化运动以来，在民族传统和西方价值中进行艰难选择的中国文化一样，性文化作为其中的一个组成部分，在二者的交融、斗争中，也形成了一番独特的文化图景。各种因素的纠缠拉扯中，观点杂呈，意见纷纭，今天，我们到底该怎么谈论、理解、对待性呢？这也是个非常值得讨论的问题。

　　解放还是堕落？需要怎样的性小康和性教育

　　应该说，在对传统道德和风俗的扬弃中，我们早已把极端桎梏人性，性别歧视等的陈旧律条抛弃，而选择性地留存了一些民族独特风尚，譬如，发乎情、止乎礼，含蓄内敛，重视家庭，恪守夫妇忠贞等等，这些都是集体认同和自觉选择，是应该尊重的独特民族文化。然而这些大而化之的道德信条，在应对纷繁复杂的现代生活细节时，显然有些力不从心。这次性文化节强调“夫妻间性和谐”，那么不妨打个比方，恪守夫妇忠贞的道德戒律在遇到夫妇性生活不和谐的情况时，该何去何从？无性婚姻该何去何从？人是不是该应该满足自己正常的欲望，还是为了道德止于羞怯，无条件压制。处理这个问题的合法途径是离婚，然而不难感觉到，因为性生活不和谐而提出离婚，仍然是件难堪而羞于启齿的事。

　　人在追求性满足时，总会遭遇这样那样的耻感和罪感，哪怕是合乎法律和情理的诉求，都难以逃避。这种耻感和罪感来自于旁观者的道德审判，舆论的压力，在某些极端的时期，性的诉求甚至会和意识形态扯上关系。各方面的压力让性退回到最为私密的房帏床笫之间去，性问题也被遮掩悬搁，得不到解决。人们对待性科学、性讨论、性资讯，欲拒还迎，欲迎还拒，态度相当暧昧。

　　成人世界的暧昧性态度，折射到对于未成年人的性教育上更显出其尴尬境地，对于中国青少年性教育问题的批判颇多，在此不必赘述，成人世界首先要有正确开放的态度，才能谈到对于下一代的正确引导，在资讯异常丰富的今天，这种正确引导更为重要，回避与敷衍将会导致严重的后果。

　　虽然我们已经不再谈性色变，视之为洪水猛兽，但是不得不注意到的是，坦然、科学、深入地去讨论性的问题，仍有不小的阻力。一方面，某些僵化教条的观念，仍然在不遗余力地到处进行舆论审判，另一方面，官方和主流话语，在对待性话题时，显得格外小心翼翼，涉性问题在何种程度是属于私人领域，何种程度需要政府介入进行引导和管理，界限模糊，笼统混乱。

　　正如倡导性小康的那些专家们所说，性的问题不但关涉人的身心健康，而且关乎社会运行，一些落后的，僵化的观念需要更新变革，而对待青少年的性教育问题上，更需要一种科学健康的理念。

　　人坦然地去面对自身的欲望，并不断探索欲望应该以怎样一种合适的方式得到满足，那正是一种深刻的人性之解放。

　　泥沙俱下？商业浪潮裹挟中性文化的异化

　　先进、科学、健康的性文化的形成，除去上述阻力之外，更大的敌人乃是泛滥的伪性文化，伪性科学，甚至是伪艺术。在商业大潮中，性的滥用已经愈演愈烈，无孔不入。用性来叫卖吆喝，从中牟名牟利，成为一种惯常的手法。直接的色情产业因为有暴利可图，虽然面对严厉的打击，仍然是顽强生存，而那些游走在法律边缘的性的暗示、挑逗、引诱更是大行其道。

　　这种泥沙俱下导致的后果是多方面的。先进、科学、健康的性文化性观念的呼声被裹挟其中，力量淡薄，遭受着打击和摧残。受众难以辨识其中良莠，而起无孔不入更是形成一种污染，引起公众的心理反感，最为严重的问题还是在对于青少年的性教育上，正确教育的粗糙匮乏，而驳杂资讯的泛滥，这一冷一热，势必将青少年引向歧途。

　　其实这种现象，更进一步提出了性文化性观念进步的要求，如果有关科学的健康的性的讨论仍然哑然无声，那么这种泛滥污染就会更加严重。人们在辨别疲劳之际，恐怕会要么无论是真是伪，一概斥之，更趋保守，要么放弃坚持，听之纵之。

　　难以沟通？精英话语与大众心理的沟壑

　　如前所述，有关性的讨论，或俚俗或高深，既关乎每个人琐细生活细节，又是涉及人性探索的哲学人文命题。那么不论是社会大众茶余饭后的街头巷议，还是知识精英理论探索，都会涉及于此。李银河日前的一些言论，使其深陷舆论漩涡，而有诸多性学专家助阵的性文化节，也招致颇多诟病。知识精英和大众心理之间似乎有一道难以沟通的沟壑。笔者仍是愿意暂时搁置观点是非曲直的判断，而仅仅去探求一下精英话语和大众心里接受的之间差距的意义。

　　从某种程度讲，这种精英和大众的话语争端具有积极的意义。网络时代，知识精英已经不再具有对于公共话语的垄断，观点学说的提出，会很快地得到反馈和回应。涉及公共领域的学说，不能单单是学院中诉诸书本论文的高深理论，也要在大众接受中，审验其周密性、可行性和适用性。没有谁是绝对的完善的真理掌握者，某个领域内的专家也不可能使他的学说理论面面俱到，涵盖一切。即便如此，学术的思想的观点，也是应该走出学院和小众的圈子，接受大众的检阅批判。

　　应当注意到的是在“精英话语-媒体-受众”这种传播途径中，媒体的浮躁，显然大大降低了的沟通有效性，媒体报道中断章取义，望文生义；受众的肤浅网络阅读，引起的情绪激动多于理性分析，这些因素对于学说观点的误读，误解以及部分受众情绪化的反馈，对于精英和大众都是有伤害的。

　　无论是精英或者大众，可能都需要理性。对于前者来说，要看到社会的实际状况，譬如，在中国现代化只是刚刚起步的时候，就去鼓吹后现代，理性还未建立的时候，又去奢谈解构理性，这样显然有些好高骛远，不切实际；对于后者，尤其是可以在网络发声的网络受众，要需要更多的理性分析，而少一些情绪宣泄。

　　数千年前，中国的先贤就曾下过“食色，性也”的断语，而近世许多西方哲人也在强调性作为基本人性和人的基本冲动，在人类文明当中，起着重要的推动作用。人，应该坦荡正确地对待自己的欲望，在欲望与克制之间求得和谐与平衡。今天，我们应当开放地、科学地、健康地去谈“性”，建立一种适合时代的观念，谋求一种健康的生活方式。也只有如此才能冲破混乱的迷茫，防止堕落和泛滥。

　　作者：老唐